Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 6. הדברים האלה, diese הדברים האלה sind das Objekt, auf welches das וכתבתם וקשרתם ,ושננתם der folgenden Verse sich bezieht. Offenbar kann von וכתבתם וקשרתם nur der Wortlaut der hier in שמע und ואהבת niedergelegten Sätze das Objekt bilden. Andererseits lässt ושננתם und ודברת בם (nicht ודברת אותם – siehe V. 7) auf die ganze Gesetzeslehre als Gegenstand des Jugendunterrichts und der Gedankenäußerung der Erwachsenen schließen. In der Tat umfasst daher: הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום beides. Es sind die Worte: ׳ואהבת וגו׳ וגו׳ ,שמע וגו, und es ist der damit gegebene Gesamtinhalt der göttlichen Gesetze. Ist doch das ganze Gesetz in Wahrheit nichts als die Offenbarung, wie wir בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך die Gottesliebe zu betätigen haben. תורות, die Geist und Herz von Wahn und Leidenschaft freimachenden, mit Wahrheit und Gesinnungsadel befruchtenden Lehren, lehren die אהבת ה׳ חקים ;בכל לב, die die Entfaltung unseres leiblich sinnlichen Wesens innerhalb der von Gott gezogenen Sittlichkeitsschranken umgrenzenden und weihenden Gesetze, lehren die משפטים ;אהבת ה׳ בכל נפש und מצות, die unser soziales Leben auf den Prinzipien des Rechtes und der Pflicht aufbauenden Rechtsordnungen und Gebote, lehren die אהבת ה׳ עדות ;בכל מאד, die diese Wahrheiten und Aufgaben durch symbolische Bekenntnistaten vergegenwärtigenden Zeugnisse, und עבודה, die unsere Weihe an diesen ganzen, die Gottesnähe suchenden Lebensdienst begehenden symbolischen Opferhandlungen, nehmen unser ganzes Wesen in seiner Allseitigkeit in Anspruch und lehren die אהבת ה׳ בכל לב ובכל נפש ובכל מאד.

ספרי) שלא יהיו בעיניך כדיוטגמא ישנה שאין אדם סופגה :אשר אנכי מצוך היום), das göttliche Gesetz soll dir nie wie eine alte Verordnung werden, um die kein Mensch sich mehr kümmert. Neu wie das Tageslicht, das dich grüßt, neu wie der Atemzug, den du trinkst, neu soll dir das Gotteswort bleiben, jeden Tag dir "heute" geboten, jeden Tag von dir neu dir zu vergegenwärtigen, und sein Inhalt für die Lebensaufgaben eines jeden neuen Tages dir aufs neue zum Bewusstsein zu bringen. Es hat die Erfüllung unserer Lebensaufgabe keinen größeren Feind, als das "blasiert werden" in dieser Erfüllung und für dieselbe, als den Verlust der Frische der Erkenntnis und des Wollens.

על לב .על לבבך, wo es sonst von Worten oder deren Inhalt vorkommt, drückt nicht nur ein Vorhandensein im Bewusstsein, sondern einen Einfluss, eine gewisse Macht aus, welche die, Worte über das Herz üben sollen. So דבר על לב. (Bereschit 34, 3 und 50, 21; Jes. 40, 2; Richter 19, 3 u. s.); שם על לב (Jes. 57, 1; Jirm. 12, 11; Daniel 1, 8 u.s). Die Anforderung ist daher hier, daß die hier als unsere Verpflichtung ausgesprochenen Worte uns gegenwärtig sein und bleibenden Einfluss auf unser Herz, somit auf unser Sinnen und Denken haben sollen. Wir sollen ihrer Macht unser Herz unterstellen, sollen unser Denken und Sinnen von ihnen beherrscht sein lassen. So auch ספרי z. St. צריך להשביע את יצרו: man muss seinen inneren Sinn in Eid und Pflicht nehmen.

diese Worte. Aus v. 4 und 5, nämlich die Einheit Gottes und die Pflicht zu Seiner ungeteilten Anerkennung, als Abriß der Lehren des Buches.
heute. »Betrachte die göttlichen Gebote nicht als überholt und veraltet, sondern als etwas Lebendiges, als eine königliche Proklamation, die dir an jedem Tage neu verkündet wird« (Sifre).
in deinem Herzen. Das Herz wird als eine Tafel aufgefaßt, in die diese göttlichen Worte eingeritzt sind; vgl. Jerem. XXXI, 32, 33.