Die Torah - Die fünf Bücher Mose
DAS ERSTE GEBOT
Die Israeliten sollen erkennen, daß — ungleich den Göttern, die von den sie umgebenden unwissenden heidnischen Völkern angebetet wurden und die der Erde und ihren Erzeugnissen verhaftete Lokalgottheiten waren — der Gott Israels der allweltliche Lenker der Geschichte ist, der Gott, der sie aus der ägyptischen Sklaverei erlöst hat.
Ich bin der Ewige dein Gott. Oder: »Ich, der Ewige, bin dein Gott.« Das Wort »Ewiger« ist die gebräuchliche Verdeutschung des aus vier Buchstaben bestehenden göttlichen Namens (YHWH). Ist Er doch die ewige Kraft, die die Geschicke der Menschen und Nationen lenkt; s. Gen. S. 16.
dein Gott. Das »dein« bezieht sich auf Israel als Gesamtheit und gleichzeitig auf jeden Israeliten als Einzelpersönlichkeit, was besonders augenfällig in »Ehre deinen Vater und deine Mutter« zum Ausdruck kommt. Der Midrasch sagt: »So wie Tausende ein großes Bildnis betrachten und dabei jeder Einzelne das Gefühl hat, es sehe ihn besonders an, so fühlte am Choreb jeder Israelit sich von der göttlichen Stimme angeredet.«
אנכי ה' אלהיך, הדברות כבר מפורשות (שמות כ"ב וגומר) ועתה אשית ידי על מעטי השינויים שנמצאו בין שני אופני הדברות הללו לבארם כיד ה' הטובה עלי :
VV. 6-18. Wir haben diese Grundzüge des Gesetzes und der damit gegebenen jüdischen Lebenspflichtbestimmung bereits ausführlich zu Schmot 20, 1-14 betrachtet und haben dort auch zugleich die Erläuterungen erwogen, welche die Sätze vom שבת, von לא תענה ,כבוד אב ואם und לא תחמוד hier bei der Wiederholung derselben erhielten. Wir verweisen hierauf und fügen nur noch einiges nach.