Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְאַתָּ֗ה פֹּה֮ עֲמֹ֣ד עִמָּדִי֒ וַאֲדַבְּרָ֣ה אֵלֶ֗יךָ אֵ֧ת כׇּל־הַמִּצְוָ֛ה וְהַחֻקִּ֥ים וְהַמִּשְׁפָּטִ֖ים אֲשֶׁ֣ר תְּלַמְּדֵ֑ם וְעָשׂ֣וּ בָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לָהֶ֖ם לְרִשְׁתָּֽהּ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und du, hier bleibe bei mir, damit ich zu dir die ganze Verpflichtung, die Gesetze und die Rechtsordnungen ausspreche, welche du sie lehren sollst, und haben sie sie in dem Lande zu vollbringen, welches ich ihnen zum Besitze gebe.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Du aber stehe hier vor mir, so will ich dir alle Gebote, Gesetze und Rechte beibringen, die du sie lehren sollst, daß sie solche in dem Lande, das ich ihnen einzunehmen gebe, ausüben mögen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Du aber bleibe hier bei mir stehen, daß ich zu dir alle Gebote rede und die Satzungen und die Rechte, die du sie sollst lehren, daß sie es im Lande üben, das ich ihnen zur Besitznahme gebe.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דוא אבער שטעהע היר פאר מיר, זא וויל איך דיר אללע געבאטע, געזעצע אונד רעכטע בייאברינגען, דיא דוא זיא לעהרען זאללסט, דאס זיא זאלכע אין דעם לאנדע, דאז איך איהנען איינצונעהמען געבע, אויסאיבען מעגען ·
Onkelos
וְאַתְּ הָכָא קִים קֳדָמַי וֶאֱמַלֵל עִמָךְ יָת כָּלּ תַּפְקֶדְתָּא וּקְיָמַיָא וְדִינַיָא דִי תַלְפִנוּן וְיַעְבְּדוּן בְּאַרְעָא דִי אֲנָא יָהֵב לְהוֹן לְמֵירְתַהּ
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
ואתה פה עמד עמדי, הטעם אחרי שיאמר להם שובו לאהליכם ישוב, וכן כתוב ואדברה אליך את כל המצות החוקים והמשפטים, והנה רוב התורה מסיני נאמרה למשה, רק מעט אמרה במדבר סיני ובאוהל אחד עשר יום שנסעו מסיני · (הראב"ע) :
Text herunterladen
V. 28. ואתה פה עמד עמדי für Mosche aber, der der Gesetzoffenbarung verbleibt, ist die פרישה מן האהל nicht aufgehoben, er kehrte in das Zusammenleben der Ehe nicht zurück, und gab dies die Veranlassung zu den tadelnden Äußerungen der Geschwister (Bamidbar 12, 1 u. 2 – siehe daselbst – und Schabbat 87a תוספו׳ daselbst).
מצוה ,את כל המצוה והחקים והמשפטים begreift hier wohl das ganze Gesetz als Verpflichtung, es ist keine bloße Theorie, jeder Ausspruch desselben bringt eine Pflicht unserem inneren und äußeren Leben, weist uns an auf dem Lebensposten, auf welchen uns Gott gestellt, was wir zu tun und zu lassen haben (siehe Bereschit 2, 16). חקים und משפטים sind die beiden Hauptkategorien, unter welchen die einzelnen Teile des Gesetzes, hier der מצוה, am häufigsten vergegenwärtigt werden: die Gesetze für unser individuelles sittliches Leben und diejenigen für unser soziales Rechtsleben. Es sind dies diejenigen, die in allererster Linie das Gedeihen unseres Einzel- und Gesamtlebens bedingen und zu denen alle übrigen Gesetze sich wie die Pflegerinnen, Erzieherinnen und Bildnerinnen verhalten.
ועשו בארץ: sie erhalten nur das Land, um darin dieses Gesetz zur vollen Verwirklichung zu bringen.