Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְזָכַרְתָּ֗֞ כִּ֣י־עֶ֤֥בֶד הָיִ֣֙יתָ֙ ׀ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔֗יִם וַיֹּצִ֨אֲךָ֜֩ יְהֹוָ֤֨ה אֱלֹהֶ֤֙יךָ֙ מִשָּׁ֔ם֙ בְּיָ֥֤ד חֲזָקָ֖ה֙ וּבִזְרֹ֣עַ נְטוּיָ֑֔ה עַל־כֵּ֗ן צִוְּךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לַעֲשׂ֖וֹת אֶת־י֥וֹם הַשַּׁבָּֽת׃ {ס}        
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
und gedenke, daß du Sklave im Lande Mizrafim warst, als Gott, dein Gott, dich von dort mit starker Hand und mit gestrecktem Arme hinausgeführt; darum hat Gott, dein Gott, dir geboten, den Schabbattag in Tat zu vollziehen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Und deine Sklavin ruhe, gleich wie du; Denn du mußt bedenken, daß du auch Sklave gewesen bist in Mizrajim, und der Ewige dein Gott hat dich von da herausgeführt mit starker Hand und ausgestrecktem Arme. Darum gebietet dir der Ewige
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Denke daran, daß auch du Knecht warest im Lande Mizrajim, und dein Gott HaSchem führte dich von da mit starker Hand und gerecktem Arme; darum gebot dir dein Gott HaSchem, den Sabbathtag zu halten.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דען דוא מוסט בעדענקען, דאס דוא אויך שקלאפע געוועזען ביזט אין מצרים, אונד דער עויגע דיין גאט האט דיך פאן דא הערויס געפיהרט מיט שטארקער האנד אונד אויסגעשטרעקטעם ארמע · דארום געביטעט דיר דער עוויגע, דיין גאט, דען רוהעטאג צו האלטען ·
Onkelos
וְתִדְכַּר אֲרֵי עַבְדָא הֲוֵיתָא בְּאַרְעָא דְמִצְרַיִם וְאַפְּקָךְ יְיָ אֱלָהָךְ מִתַּמָן בִּידָא תַקִיפָא וּבִדְרָעָא מְרָמְמָא עַל כֵּן פַּקְדָךְ יְיָ אֱלָהָךְ לְמֶעְבַּד יָת יוֹמָא דְשַׁבְּתָא
Raschi

וזכרת כי עבד היית וגו'. עַל מְנָת כֵּן פְּדָאֲךָ שֶׁתִּהְיֶה לוֹ עֶבֶד וְתִשְׁמֹר מִצְווֹתָיו:

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

daß du ein Knecht gewesen im Lande Mizrajim. Hier finden wir die wichtigste Abweichung zwischen den beiden Lesarten. Nach Exod. war der Sabbath zum Gedächtnis der sechs Schöpfungstage eingesetzt. »Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn.« An diesem Tage sollte der Mensch die materiellen Sorgen, die ihn während der sechs Arbeitstage vollauf absorbieren, vergessen. Das Judentum »schließt jeden siebenten Tag einen Waffenstillstand mit allen Sorgen des Alltags und den herabwürdigenden Gedanken an Lebensunterhalt und Erfolg, und veranlaßt uns zur Konzentration auf höhere Gedanken. Kann es in Ländern, wo der Lebenskampf hart ist, etwas Köstlicheres und für das öffentliche Wohl Wertvolleres geben als diese Zeitspanne zum Atemholen, diesen immer wiederkehrenden Waffenstillstand zwischen dem Menschen und den sein Leben bedrängenden feindlichen Kräften, — diese feierliche Sabbathweihe?« (J. R. Seeley). Die Menschen sollten indes noch eine andere Lehre aus der Einrichtung des Sabbath ziehen. Die Israeliten in Ägypten arbeiteten Tag für Tag ohne Ruhepause. Der wöchentliche Ruhetag würde ihnen den Unterschied ihres Schaffens von der Sklavenarbeit klar machen. Und sie sollten im neuen Leben im Gelobten Land in keinem Fall anderen etwas auferlegen, was ihnen selbst so bitter gewesen war.

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