Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
לֹ֥א תִשָּׂ֛א אֶת־שֵֽׁם־יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לַשָּׁ֑וְא כִּ֣י לֹ֤א יְנַקֶּה֙ יְהֹוָ֔ה אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִשָּׂ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ לַשָּֽׁוְא׃ {ס}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Nimm nicht den Namen 'ה, deines Gottes, zu Gleichgültigem auf dich; denn es läßt Gott den nicht frei, der seinen Namen zu Gleichgültigem auf sich nimmt.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Du sollst den Namen des Ewigen nicht bei einer Unwahrheit aussprechen (nämlich um sie zu bekräftigen), denn der Ewige wird nicht ungestraft lassen denjenigen, welcher seinen Namen bei einer Unwahrheit ausspricht.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Du sollst deines Gottes HaSchem Namen nicht freventlich aussprechen, denn HaSchem läßt den nicht ungestraft, der seinen Namen freventlich ausspricht.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דוא זאללסט דען נאמען דעם עוויגען ניכט בייא איינער אונווארהייט אויסשפרעכען (נעמליך אום זיא צו בעקרעפטיגען), דען דער עוויגע ווירד ניכט אונגעשטראפט לאסען, דעןיעניגען, וועלכער זיינען נאמען בייא איינער אונווארהייט אויסשפריכט ·
Onkelos
לָא תֵימֵי בִּשְׁמָא דַיְיָ אֱלָהָךְ לְמַגָנָא אֲרֵי לָא יְזַכֵּי יְיָ יָת דִי יֵמֵי בִשְׁמֵהּ לְשִׁקְרָא
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
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DAS DRITTE GEBOT
Ungültige Eide. Über die heilige Verpflichtung zur Aufrichtigkeit beim Reden s. Gelöbnisse und Geloben im Judentum (Numeri, S. 310).
zum Falschen. Hebr. לשוא, das entweder bedeutet »zum Nichtigen« oder »zum Falschen«. Der Jerusalemer Targum gibt seiner Übersetzung dieses Verbotes folgendes Vorwort: »O mein Volk, mein Volk, Haus Israels, schwöre nicht beim Namen des Ewigen deines Gottes zum Nichtigen; und schwöre nicht bei Meinem Namen und lüge.« Jeder, selbst der der Wahrheit entsprechende Eid soll nach der Lehre der Rabbinen vermieden werden. Es ist nicht allgemein bekannt, daß viele Israeliten in jedem Zeitalter nach dem Grundsatz »Schwöre in keinem Fall« gehandelt haben, es sei denn, daß ein Gerichtshof ihnen den Eid zu Zwecken der Rechtsprechung abverlangt hätte. Noch heute erleiden fromme Männer der Ostjudenheit lieber große Geldverluste, als daß sie ihre Sache durch einen Eid vertreten. Und auch ein Beth-Din pflegt in den seltenen Fällen, wo eine Prozeßpartei auf Eidesleistung durch den Gegner besteht, alles zu tun, um sie hiervon abzubringen.