Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וזאת התורה. זוֹ שֶׁהוּא עָתִיד לְסַדֵּר אַחַר פָּרָשָׁה זוֹ:
Und dies ist die Lehre, das ist diejenige, die er nach diesem Abschnitt ordnen wird.
B. MOSIS ZWEITE REDE
1. DIE GRUNDLAGEN DES BUNDES
(KAPITEL IV, 44—XI)
Die zweite Rede handelt von IV, 44 bis zum Ende von XI von den religiösen Grundlagen des Bundes, dem Geist, in dem er gehalten werden soll und den Beweggründen, die zum rechten Gehorsam führen. Sie erläutert das Wesen der Beziehung zwischen Gott und Israel und unterstreicht die entscheidenden geistigen Ansprüche, die eine solche Beziehung an Israel stellt. Moses wiederholt feierlich vor der ihm Aug' in Aug' gegenüberstehenden neuen Generation die am Sinai gegebenen zehn Gebote, er verkündet Gottes Einheit zugleich mit der Pflicht der Israeliten, Ihn zu lieben mit ganzer Herzen, ganzer Seele und Kraft, und fordert, daß diese Liebe zu Gott auch in die Herzen der Kinder gepflanzt werde. Der Bund soll sie auszeichnen unter den Nationen. Moses schaut zurück auf die vierzig Jahre gnadenvoller Fürsorge in der Wüste und die sich immer wiederholenden Rebellionen. Nicht um ihrer eigenen Gerechtigkeit willen werden sie siegen, sondern wegen des ihren Vätern geschworenen Eides. Möge Israel die Lehren der Wüste immer in Erinnerung behalten, damit es niemals Gott vergesse und zugrunde gehe gleich den Völkern, deren Besitz es antreten soll. Mit den Völkern Kanaans und ihren widerwärtigen, unmenschlichen Kulten darf keinerlei Waffenstillstand geschlossen werden. Die »Eifersucht« des heiligen Gottes wird keine Verletzung des Bundes dulden. Wenn Israel Gottes Gebote treulich hält, so wird sich das Gelobte Land des Regens vom Himmel erfreuen und Wohlstand genießen. Zum Schluß wird Israel feierlich daran erinnert, daß es vor die Alternative des Segens und des Fluches gestellt ist.
KAPITEL IV, 44—49. TITEL, ZEIT UND ORT DER REDE
Lehre. »Die er im Begriff war, ihnen in den Kapiteln XII—XXVI vorzulegen« (Raschi). Dieser v. wird von der Gemeinde beim Erheben des Sefer Torah nach der Vorlesung gesagt. Nach dem Ritus der meisten Gemeinden werden die Worte »auf den Befehl des Ewigen durch Moses« hinzugefügt.
וזאת התורה, זו שהוא עתיד לסדר אחר פרשה זו · (רש"י) :
V. 44. וזאת התורה: die durch יציאת מצרים und מתן תורה zum Bewusstsein gekommene Wahrheit von "Gott" und die durch die ערי מקלט proklamierte Wahrheit vom "Menschen" sind die Grundlagen des jüdischen Volkslebens, und dieses Buch, in welches Mosche dieses niedergeschrieben, ist das "Gesetz", welches Mosche darin schriftlich als die unverbrüchlich gegebene Norm für all ihr Verhalten Jisraels Söhnen niedergelegt hat.