Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
בַּצַּ֣ר לְךָ֔ וּמְצָא֕וּךָ כֹּ֖ל הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֑לֶּה בְּאַחֲרִית֙ הַיָּמִ֔ים וְשַׁבְתָּ֙ עַד־יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְשָׁמַעְתָּ֖ בְּקֹלֽוֹ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
In dieser dir werdenden Bedrängnis, und wenn dich erst alle diese Bestimmungen erreicht haben, am Ende der Tage, wirst du zu Gott, deinem Gotte, zurückkehren und auf seine Sitmme hören.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wenn du in der Enge sein wirst, und dich alles dieses wird betroffen haben, am Ende der Tage wirst du endlich zu dem Ewigen, deinem Gotte, zurückkehren, und seiner Stimme gehorchen,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
In deiner Not, wenn dich in der Zukunft Tagen all diese Dinge betroffen haben werden, wirst du zu deinem Gotte HaSchem zurückkehren und auf seine Stimme hören.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ווען דוא אין דער ענגע זיין ווירסט, אונד דיך אללעס דיזעס ווירד בעטראפֿען האבען· אם ענדע דער טאגע ווירסט דוא ענדליך צו דעם עוויגען, דיינעם גאטטע, צוריק קעהרען, אונד זיינער שטיממע געהארכען·
Onkelos
כַּד יֵיעוֹק לָךְ וְיַשְׁכְּחֻנָךְ כֹּל פִּתְגָמַיָא הָאִלֵין בְּסוֹף יוֹמַיָא וּתְתוּב לְדַחַלְתָּא דַיְיָ אֱלָהָךְ וּתְקַבֵּל לְמֵימְרֵהּ
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
in der Zukunft der Tage. S. Gen. XLIX, 1; Num. XXIV, 14. Hier gleichbedeutend mit »späterhin« (König).
Biur von Moses Mendelssohn
באחרית הימים, על צד ההפלגה כלומר בזמן רחוק מאד:
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V. 30. בצר לך וגו׳: es scheint, daß dieser Gegensatz zu einem letzten Kampfe sich aufrafft und Israels באחרית הימים eine letzte Bedrängnis wartet. Aus dieser letzten Bedrängnis, und durch alle gemachten Erfahrungen geläutert und gestählt, wird Israel am Ende der Tage zum vollen und dann unverbrüchlichen Gottesgehorsam zurückkehren.
Mit ה׳ אלהיך (V. 29) geht die Anrede vom Plural in die Einheit des Singulars über. Das Leidensverhängnis vollzieht sich an allen einzelnen in der ganzen Vielheit ihrer Zerstreuung, es bleibt keiner davon verschont. Und auch die erleuchtende und läuternde Wirkung dieser Leiden muss sich an der ganzen Vielheit aller einzelnen bewähren. Allein mitten in dieser zerstreuten Vielheit bleiben sie doch eine geistige und sittliche Einheit, und in dem Zurückstreben aller zu dem einen Einzigen kommt diese Einheit der jüdischen Vielheit zum Bewusstsein und erhält die allzerstreuten Vielen ohne sichtbares äußeres Band, als das um den einen Einzigen geistig vereinigte eine und führt es zu diesem Einen als seine Einheit zurück: ובקשתם משם את ה׳ אלהיך ומצאת וגו׳ וגו׳.