Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 26. התעבר .ויתעבר וגו׳ eigentlich: sich aus der Grenze seiner Innerlichkeit, aus sich selbst hinaussetzen, mit seiner ganzen Persönlichkeit hervortreten gegen jemanden, d. i. sich mit ganzer Entschiedenheit gegen jemanden äußern: da wendete sich Gott zürnend wider mich. למענכם: weit überwiegend, ja, wie wir glauben, ausschließlich bezeichnet למען nicht den Grund, die Veranlassung, sondern den Zweck. Wir haben zu Bamidbar 21, 12 die hohe Bedeutsamkeit anzudeuten gewagt, die der Tod Mosches und Aharons in der Wüste in dem transjordanischen Lande neben den Gräbern des hingestorbenen Geschlechtes für die ganze Beglaubigung seiner Sendung inmitten seines Volkes für alle Zukunft haben dürfte, und mag sehr wohl dieses למענכם an diesen hohen nationalen Zweck denken. רב לך: du hast das deinige getan. Deiner Wirksamkeit auf Erden hast du genügt, die dir beschiedene Einsicht in die Größe und Macht meiner Waltungen hast du erreicht.

um euretwillen. Hebr. למענכם: das Wort ist nicht das gleiche wie in I, 37 und wird von Hirsch im Sinne von »zu eurem Besten« aufgefaßt. »Wäre der Unglaube Mosis unbestraft geblieben, so wäre das Volk in seinen eigenen Verfehlungen noch hartnäckiger geworden. Um des Volkes willen war es daher unmöglich, sein Vergehen zu übersehen« (Dummelow).