Die Torah - Die fünf Bücher Mose
מיתר הרפאים. שֶׁהָרְגוּ אַמְרָפֶל וַחֲבֵרָיו בְּעַשְׁתְּרוֹת קַרְנַיִם, וְהוּא פָּלַט מִן הַמִּלְחָמָה שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית י"ד) "וַיָּבֹא הַפָּלִיט" – זֶהוּ עוֹג:
באמת איש. בְּאַמַּת עוֹג:
Vom 11 Reste der Riesen, die Amrapel und seine Gefährten in Aschtarot Karnaim töteten, und er war aus der Schlacht entronnen; wie es heißt (Gen. 14, 13), es kam der Entronnene, das war Og (Tanch. חקת). Mit der Elle eines Mannes, mit der Elle von Og (Onk.)
Denn nur Og. Dies erklärt, warum die Israeliten das Land zu erobern vermochten. Mit dem Tod Ogs war das schreckenerregende Geschlecht der Refaim ausgestorben.
Bettgestell. Diese Bedeutung hat das Wort in der Bibel. Im Aramäischen bedeutet es »Sarg«, und manche vermuten daher, daß hier der Sarkophag des Königs gemeint ist. In einigen Orten Ostpalästinas hat man Steinsärge gefunden. Allerdings ist der biblische Ausdruck für Sarg immer ארון. Die Erwähnung der Bettstelle geschieht, um den riesenhaften Wuchs Ogs zu beweisen, und es ist nicht unwahrscheinlich, daß das Bett als Sehenswürdigkeit aufbewahrt worden ist.
Rabbat. Hauptstadt der Ammoniter, in der Römerzeit Philadelphia genannt; es lag am Jabbok, 25 Meilen nordöstlich vom oberen Ende des Toten Meeres.
nach dem Maße eines Mannes. Eine gewöhnliche Elle, deren Länge ungefähr 46 cm betrug. Dies muß nicht bedeuten, daß Ogs Höhe neun Ellen betrug, da ja das Bett immer länger ist als der darin Ruhende.
הנה ערשו ערש ברזל, עריסה של קטן בשהי' תינוק בירשי"ל בל"א (וויגי) : ערש ברזל, לפי שבשהיה קטן היה חזק מאוד , ובהשתטחו היה משבר ערש של עץ , לכך עשאוהו של ברזל, כי לאדם גדול שיש בו דעת לא הי' צרי' לכך : הלה היא ברבת בני עמון, עדיין מונחת שם במקום שנתגדל בקטנותו , לתמהא שהי' גדו' בקטנותו כל כך , אבל מטת אדם גדול אין רגילין להצניע במקום אחד , כי בהרבה מקומות יש לו מטות (הרשב"ם) · ואין דבריו עולים יפה לומר שהי' בקטנותו גדול כל כך שילטרך מטה אורך תשע אמות ורוחב ארבע אמות לכן נראי' דברי הרמב"ן שאמר , ענין הכתוב שבא להגיד כי עוג זה נקרא מלך האמרי בעבור כי מלך עליהם, הוא עצמו מן הרפאים הוא , ולהגיד על גדלו וגבהו , כי היו הרפאים גדול ורם כענקי', אמר כי ערשו ערש ברזל , לא יסבול אותו ערש עצים כשאר בני אדם, והיא בעיר רבה, שהיתה עיר מושבו וכאשר השמידו בני עמון את הרפאי' כאשר נזכר למעלה ונלכדה עירו, נצל הוא לבדו מידם · וזהו שנאמ' כי רק עוג נשאר מיתר הרפאים , והנה נשארה מטתו שמה ברבה, אשר היא עתה לבני עמון והעמונים קימו לעדות כי השמידו עם גדול ורם והאיש הגבור אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים לבדו ממנו מלכותו , וזהו טעם הלה כלומר הנה העדות קיימת שהיא ערש ברזל ארוכה ורחב' מאד , וקיימת היא ברבת בני עמון , כי ערשו אשר בעשתרות היתה לשלל ואבדן , ע"כ : באמת איש , באמת כל אדם ,והנה היא כפל (למדוד אמת איש באמת איש), ולא יתכן להיות באמתו (באמת עוג עצמו כמו שפי' רש"י וכמו שתרגם אונקלו' באמת מלך ורצונו באמת עוג),כי מה בא הכתוב ללמד (כלומר אחרי שלא ידענו מדתו כמה היתה הנה לא נדע אם יאמר באמתו) , ועוד שלא יהי' בגלם אדם כלל כי אם הי' גוף העוג ארוך תשעה או שמונה פעמים כמו האמה , ע"כ שלא הי' לו גלם אדם כלל (הראב"ע בקצת תוספת באור ) :
V. 11. כי רק וגו׳. Die Ogs Herrschaft unterworfene Bevölkerung waren Emoriten und keine Refaim. Nur er war aus dem Geschlechte der רפאים, die dem Eroberungsschwerte der Ammoniter erlegen waren (Kap. 2, 21), übrig geblieben und hatte dann die ganze Gegend des Baschan bezwungen und zu seinem Reiche gemacht. In der ammonitischen Hauptstadt Rabba, seiner früheren Heimat, bemerkt Mosche, wird noch sein Bett als Erinnerung an das früher dort hausende Riesengeschlecht aufbewahrt (רמב׳׳ן).