Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויהי. הַקָּבָּ"ה:
בישרון מלך. תָּמִיד עֹל מַלְכוּתוֹ עֲלֵיהֶם:
בהתאסף. בְּכָל הִתְאַסֵּף רָאשֵׁי חֶשְׁבּוֹן אֲסִיפָתָם:
ראשי. כְּמוֹ (שמות ל') "כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ", רְאוּיִין אֵלּוּ שֶׁאֲבָרְכֵם. דָּ"אַ — בהתאסף. בְּהִתְאַסְּפָם יַחַד בַּאֲגֻדָּה אַחַת וְשָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם, הוּא מַלְכָּם, וְלֹא כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲלֹקֶת בֵּינֵיהֶם (ספרי):
Und Er, der Heilige, gelobt sei Er, ist in Jeschurun König; immer ist das Joch Seines Reiches auf ihnen. Wenn sich versammeln, bei jeder Versammlung der Häupter (= der Anzahl) ihrer Vereinigung; Häupter, wie (Exod. 30, 12), wenn du die Kopfzahl aufnimmst; darum sind sie würdig, daß ich sie segne. Andere Erklärung: wenn vereint sind, wenn sie alle in einem Bund vereint sind und Friede unter ihnen herrscht, dann ist Er ihr König; aber nicht, wenn Streit unter ihnen ist (Sifre).
Da ward er in Jeschurun König. Damit begann Gottes Königtum über Israel.
insgesamt die Stämme Jisraëls. In Gegenwart des ganzen, zum Eintritt in den Bund am Sinai versammelten Volkes. Der obige Abschnitt, v. 1—13, gehört zu den schwierigsten Stellen der Schrift. Die Übersetzungen sind daher zahlreich und ungenau. In einem volkstümlichen Kommentar ist es nicht möglich, von ihnen allen Notiz zu nehmen.
ויהי בישרון מלך, אז היה ה' למלך על ישראל, שקבלו עליהם עול מלכותו באסיפת ראשי העם : יחד שבטי ישראל , באגודה אחת ושלום ביניהם , ולב אחד לכלם , התקשרו בקשר אמון ובאו בברית עם מלכם · והנה המלך הוא הקב"ה , וכן אמרו רז"ל במס' ראש השנה מלכיות תלתא הוא דהוין , ה' ימלך לעלם ועד (שמות ט"ו י"ח) , ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו (במדבר כ"ב פ"ה) , ויהי בישרון מלך :
V. 5. ויהי בישרון מלך. Die תורה, das Gesetz ward in Jeschurun König. Es allein ist das Herrschende, Gebietende und Regierende in Israel, stand ja selbst der spätere König unter ihm und sollte nur sein erster mustergültiger Untertan sein. Durch die Herrschaft der תורה soll Israel ישורון werden, dem Ideal seiner sittlichen Bestimmung entsprechend, daher: בישרון. Obgleich auf תורה sich beziehend, hat ויהי das Geschlecht des Prädikats מלך erhalten und ist das Maskulinum bei dem erzählenden היה ohnehin gebräuchlich, ויהי ברבת ד׳ (Bereschit 39, 5), כי יהיה נערה בתולה (Dewarim 22, 23) und sonst.
בהתאסף וגו׳, indem zur תורה sich die Häupter des Volkes sammelten, fanden darin Israels Stämme ihre Vereinigung. Das Gesetz bildet das einzige wirkliche Einheitsband der jüdischen Stämme. Indem alle Volkesleitung sich dem Gesetze anschließt und unterordnet, wird die Vereinigung des Volkes mit dem Gesetze zugleich das Einigungsband unter einander, und in diesem Anteil aller an dem höchsten Nationalgute erhält zugleich ein jeder seine völlig gleichwertige Stellung in der Nation.