Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Für Sebulun sagte er; bei diesen fünf Stämmen, die er zuletzt segnete, Sebulun, Gad, Dan, Naftali und Ascher, erwähnt er ihren Namen zweimal, um sie zu stärken und zu kräftigen, weil sie die schwächsten von allen Stämmen waren; das sind dieselben, die Josef vor Pharao führte, wie es heißt (Gen. 47, 2), und einen Teil seiner Brüder nahm er, fünf Männer; weil diese schwach aussahen, damit er sie nicht bei sich zu Feldherrn mache (Sifre). Freue dich, Sebulun, mit deinem Auszug, und Jissachar in deinen Zelten; Sebulun und Jissachar machten einen Kontrakt miteinander; Sebulun wohnte am Gestade der Meere und zog auf Schiffen zum Handel aus; er verdiente und ernährte auch Jissachar; dieser wieder saß und beschäftigte sich mit der Lehre; darum nennt er Sebulun vor Jissachar, weil Jissachars Thora nur durch Sebulun möglich war (Ber. r. 99). Freue dich, Sebulun, mit deinem Auszug, mögest du Gelingen haben, wenn du zum Handel ausziehst; und Jissachar, mögest du Gelingen haben, wenn du dich in deinen Zelten der Thora widmest, wenn du sitzest und die Schaltjahre berechnest und die Neumondstage bestimmst; wie es heißt (I Chr. 12, 33), von den Söhnen Jissachars, welche die Berechnung der Zeiten verstanden, ihre Häupter waren 200; Häupter des Sanhedrin beschäftigten sich damit; und auf Grund ihrer Festsetzung der Zeiten und Schaltjahre 19. Beriefen sie die Völker, die Stämme Jisraels, zum Berge, versammelten sie sich zum Berg Morija; jede Versammlung wird durch eine Berufung bewirkt; daß sie dort an den Festen fromme Opfer darbrächten (Ber. r. 72). Denn den Reichtum der Meere saugen sie, Jissachar und Sebulun, so daß ihnen Zeit bleibt, sich mit Thora zu beschäftigen. Und die im Sand verborgenen Schätze, das im Sand versteckte Gut, Tunfisch, Chalason (eine Art Tintenfisch) und helles Glas; diese stammen vom Meer und vom Sand und befanden sich im Anteil von Jissachar und Sebulun, wie im Traktat Megilla (6a) vorkommt: (Richt. 5, 18) Sebulun ist ein Volk, das seine Seele dem Tode preisgab, weil Naftali auf den Höhen des Feldes, d. h. Sebulun grämte sich über seinen Anteil: Meinem Bruder hast du Felder und Weinberge gegeben... שפן heißt bedecken; wie vorkommt (I Kön. 6, 9), er bedeckte das Haus; (dort 7, 3) es war mit Zedern gedeckt, wie auch der Targum übersetzt, mit geschnitztem Zedernholz gedeckt. Andere Erklärung: sie rufen Völker zum Berge, durch den Handel Sebuluns kamen Kaufleute der Völker in sein Land; er wohnte an der Grenze, und sie sagten, da wir uns einmal bis hierher bemüht haben, so wollen wir nach Jeruschalajim gehen und die Religion dieses Volkes kennenlernen und seine Werke. Da sehen sie, wie ganz Jisrael einem Gott dient und einerlei Speise genießt, während bei den Heiden der Gott des einen nicht gleich dem Gott des anderen ist und die Speise des einen nicht gleich der Speise des anderen; und sie sprechen, es gibt kein Volk, so gut wie dieses; und sie werden dort Juden, wie es heißt, dort bringen sie Opfer der Frömmigkeit dar (Sifre). Denn den Reichtum der Meere saugen sie, Sebulun und Jissachar gab das Meer (Ausg. Berlin.) Vermögen im Überfluß.