Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

עַל֩ אֲשֶׁ֨ר מְעַלְתֶּ֜ם בִּ֗י בְּתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בְּמֵֽי־מְרִיבַ֥ת קָדֵ֖שׁ מִדְבַּר־צִ֑ן עַ֣ל אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־קִדַּשְׁתֶּם֙ אוֹתִ֔י בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Weil ihr in der Mitte der Söhne Jisraels bei den Kadesch-Haderwassern in der Wüste Zin euch an mir vergangen; weil ihr mich nicht in der Mitte der Söhne Jisraels geheiligt habt.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Weil ihr euch wider mich vergangen mitten unter der Nation, bei dem Streitwasser Kadesch, in der Wüste Zin, indem ihr mich nicht verherrlicht habt, vor den Kindern Jisraels:

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Weil ihr mir beim Haderwasser von Kadesch in der Wüste Zin in der Kinder Jißrael Mitte untreu waret, weil ihr mich in der Kinder Jißrael Mitte nicht habt verherrlicht.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

וויל איהר אייך ווידער מיך פֿערגאנגען מיטטען אונטער דער נאציאן, ביא דעם שטרייטוואססער קדש, אין דער וויסטע צין, אינדעם איהר מיך נייכט פֿערהעררליכט האבט, פֿאר דען קינדערן ישראלס.

Onkelos

עַל דִי שַׁקַרְתּוּן בְּמֵימְרִי בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מַצוּת רְקָם מַדְבְּרָא דְצִין עַל דִי לָא קַדִשְׁתּוּן יָתִי בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Raschi

על אשר מעלתם בי. גְּרַמְתֶּם לִמְעֹל בִּי:

על אשר לא קדשתם אותי. גְּרַמְתֶּם לִי שֶׁלֹּא אֶתְקַדֵּשׁ, אָמַרְתִּי לָכֶם "וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע" (במדבר כ') וְהֵם הִכּוּהוּ וְהֻצְרְכוּ לְהַכּוֹתוֹ פַעֲמַיִם, וְאִלּוּ דִּבְּרוּ עִמּוֹ וְנָתַן מֵימָיו בְּלֹא הַכָּאָה, הָיָה מִתְקַדֵּשׁ שֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל אוֹמְרִים וּמַה הַסֶּלַע שֶׁאֵינוֹ לְשָׂכָר וְלֹא לְפֻרְעָנוּת, אִם זָכָה אֵין לוֹ מַתַּן שָׂכָר וְאִם חָטָא אֵינוֹ לוֹקֶה, כָּךְ מְקַיֵּם מִצְוַת בּוֹרְאוֹ, אָנוּ לֹא כָּל שֶׁכֵּן:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Weil ihr untreu gegen mich waret, verursacht habt, untreu gegen mich zu sein. Weil ihr mich nicht geheiligt habt, verursacht habt, daß ich nicht geheiligt wurde; ich hatte zu euch gesprochen, (Num. 20, 8) redet zu dem Felsen; sie aber schlugen und mußten ihn zweimal schlagen; hätten sie aber mit ihm gesprochen und er hätte sein Wasser hergegeben, ohne geschlagen zu werden, so wäre der göttliche Name geheiligt worden; denn Jisrael hätte dann gesagt, wennschon der Felsen, der weder Lohn noch Strafe erwartet; wenn er gehorsam ist, erhält er keinen Lohn, und wenn er sündigt, wird er nicht bestraft; so das Gebot Seines Schöpfers erfüllt, müssen wir es nicht um so mehr tun (Jalkut).

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 51. על אשר מעלתם בי וגו׳ על אשר לא קדשתם אותי וגו׳. Der Vorgang, auf welchen zurückgeblickt wird, wird in seinem doppelten Charakter gezeichnet, in seiner Pflichtwidrigkeit gegen Gott, und in der Vereitelung des mit dem Auftrage beabsichtigten Zweckes, und beides, בתוך בני ישראל, nicht im Privatleben, sondern in der öffentlichen Stellung eurer Wirksamkeit im Volke.

מעלתם בי, ihr habt bei diesem Vorgange das Vertrauen nicht gerechtfertigt, das ich in die Heiligkeit eures Charakters und Berufes zu setzen berechtigt war (siehe zu Wajikra 5, 15). מי מריבת קדש מדבר צין (siehe zu Bamidbar 27, 14).

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

Weil ihr untreu gehandelt. Wörtl.: »Ihr brachet mir die Treue«. s. Num. XX, 12.
unter den Kindern Jisrael. Der Nachdruck liegt scheinbar auf Israel. Moses hatte Pharao die Anerkennung der Größe Gottes abgezwungen. Die Fürsten Edoms und die Mächtigen Moabs erzitterten vor diesen Taten (Exod. XV). Aber all dies geschah außerhalb Israels. Seine eigenen Fürsten und die Masse des Volkes blieben davon unbeeindruckt. In diesem Sinne war Mosis Werk nicht geglückt. »Ihr heiligtet mich nicht in der Mitte der Kinder Israels«; s. Lev. XXII, 32.

Biur von Moses Mendelssohn

על אשר מעלתם בי, בארנו בספר במדבר (כ' י"ג):

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