Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
אֵיכָ֞ה יִרְדֹּ֤ף אֶחָד֙ אֶ֔לֶף וּשְׁנַ֖יִם יָנִ֣יסוּ רְבָבָ֑ה אִם־לֹא֙ כִּֽי־צוּרָ֣ם מְכָרָ֔ם וַֽיהֹוָ֖ה הִסְגִּירָֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Wie verfolgte einer tausend, Und schlügen zwei zehntausend in die Flucht, Wenn nicht ihr Hort sie preisgegeben, Gott sie ausgeliefert hättet
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wie könnte Einer Tausend jagen, Zwei, Myriaden flüchtig machen, hätt' ihr Felsenschutz sie nicht verkauft, der Ewige sie nicht Preis gegeben?
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Wie kann einer tausend verfolgen, zwei in die Flucht jagen eine Myriade, hätte nicht ihr Fels sie verkauft, HaSchem sie ausgeliefert.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
וויא קענטע איינער טויזזענד יאגען, צווייא, מיריאדען פֿליכטיג מאכען, העט איהר פֿעלזענשוץ זיא ניכט פֿערקויפֿט, דער עוויגע זיא ניכט פרייז געגעבען?
Onkelos
אֶכְדֵין יִרְדוֹף חַד אַלְפָא וּתְרֵין יֶעֶרְקוּן לְרִבּוֹתָא אֶלָהֵן (אֲרֵי) תַּקִיפְהוֹן מְסָרִנוּן וַייָ אַשְׁלֵמִנוּן
Raschi
איכה ירדף אחד. מִמֶּנּוּ אלף מִיִּשְׂרָאֵל:
אם לא כי צורם מכרם וה' הסגירם. מְכָרָם וּמְסָרָם בְּיָדֵנוּ, דליב"ר בְּלַעַז:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wie vermag einer von uns tausend von Jisrael zu verfolgen. Wenn nicht, weil ihr Fels sie verkauft hat, der Ewige sie ausgeliefert hat, sie verkauft und in unsere Hand gegeben hat; ausliefern in anderen Sprachen.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Wie kann einer . . . Flucht treiben. Ihr Sieg über Israel ist nicht ihr Werk. Israel konnte nur deshalb so vernichtend geschlagen werden, weil Gott, der Fels Israels, Sein Volk verlassen hatte.
Biur von Moses Mendelssohn
איכה ירדף וגו', היה להם לומר איך ירדוף אחד ממנו אלף מישראל, מה שהיו רגילין לעשות לנו: אם לא כי צורם מכרם, בידינו, לפי שמטאו לו. ולשון רש"י מכרם ומסרם בידנו דליב"רר בלעז, בל"א (היינגעבן, איבר לאסן):
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VV. 30 u. 31. איכה וגו׳. Die völlige Macht- und Widerstandslosigkeit Israels seinen Feinden gegenüber hätte diesen sagen können, nicht ihrer Tapferkeit und der ihnen durch den Genius ihrer nationalen Errungenschaft innewohnenden Überlegenheit verdanken sie den so unendlich leichten Sieg, sondern der Verlassenheit und Preisgebung Israels von Gott, der bis dahin sein Hort und seine Stärke gewesen, und dessen Beistand es verscherzt. כי לא כצורנו צורם. Denn, wenn Israel von seinem Hort nicht verlassen worden wäre, ja, wenn Israels Hort nicht ganz eigentlich dessen Unterjochung durch die Völker gewollt, es ihnen zu diesem Zwecke nicht ganz eigentlich ausgeliefert hätte, wenn es in dem Kampf der Völker gegen Israel in Wahrheit einen Kampf des Völkerhorts mit Israels Hort gegolten hätte, dann wäre Israel nicht unterlegen, dann wäre nicht Israel, dann wären die Völker die Besiegten gewesen; mit Israels Hort kann der Völker Hort sich nicht messen, das haben ja die Völker bereits aus der ganzen Vergangenheit gelernt, darüber kann man ihnen bereits selbst das Urteil zutrauen. פלילים (siehe zu Bereschit 48, 11) פלל und das Subst. פליל findet sich nirgends als Ausübung einer politischen Gewalt. Es ist immer ein auf Überlegung und Folgerung beruhendes Urteilen.