Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 18. צור ילדך וגו׳. Ist wieder eine, wie שמנת וגו׳ (V. 15) an das damalige und jedes kommende Geschlecht gerichtete, einen allgemeinen Erfahrungssatz aus Israels Geschichte enthaltende Anrede.

Wäre תשי von נשה, so würde ש ein Dagesch haben. So weist es wie יהי ,תחי auf eine Wurzel שיה hin. שיה ist aber die Wurzel von שי, eine Huldigungsgabe, לך יובילו מלכים שי (Ps. 68, 30), יובל שי לד׳ צבאות (Jes.18, 7) wie גַי von גיה. Hat er dich erst geboren, so bringst du deinen Hort, statt Ihm zu huldigen, andern zur Huldigung, d. h. gibst du ihn als ferner für dich wert- und bedeutungslos auf, um damit anderen zu huldigen, ותשכח אל מחוללך, habe ich es doch erlebt, daß du selbst Gottes vergaßest, noch indem Er in deiner Erzeugung begriffen war, noch ehe du, wie z. B. in der Wüste, an das Ziel einer selbständigen Existenz gelangt warst und noch auf dem Wege dahin in jedem Augenblicke dich von Gott getragen und seine Waltung dir gegenwärtig fühlen musstest! Auch dieses צור ילדך תשי, diese Leichtfertigkeit, nach kaum erreichten besseren Zuständen das altjüdische Verhältnis zu Gott zu verleugnen, um mit dieser Verleugnung einer anderen Macht zu huldigen und deren Gunst zu erlangen, ist kein vereinzeltes Faktum in der jüdischen Entwicklungsgeschichte.

Den Hort . . . geboren. Ein kühnes und schönes Bild. Gott ist der Vater, dem Israel seine Volksexistenz verdankt, und ist gleichzeitig die Mutter, die es in Wehen zur Welt gebracht und es stets mit sanfter Liebe behütet hatte.