Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 9. ויכתב משה וגו׳. Schon Schmot 24, 7 u. 34, 27 hören wir, daß Mosche Teile des göttlichen Gesetzes niedergeschrieben hatte. Jetzt aber, nachdem er auch alles seitdem Erfolgte niedergeschrieben hatte und die Schrift der תורה für beendet hielt, übergab er sie den Priestern mit dem sich daran knüpfenden Gebote der siebenjährlichen Vorlesung daraus vor dem zum Feste versammelten Volke. Der Auftrag zur שירה, und diese noch der Toraschrift anzufügen und damit die Tora zu schließen, ward ihm erst später V. 14 f. – הכהנים בני לוי הנשאים. Die Bundeslade war sonst von den Leviten des Stammes Kehat zu tragen (Bamidbar 3, 31), und so heißen auch V. 25 die Leviten, הלוים נשאי ארון וגו׳. Allein ausnahmsweise bei besonders hervorragender Gelegenheit wurde sie von Priestern getragen. So beim Durchzug durch den Jordan (Josua 3, 3 f.), bei der Umschreitung Jericho׳s (daselbst 6, 6) und bei der endlichen Einbringung derselben in das Allerheiligste des von Salomo erbauten Tempels (Kön, I. 8, 3; siehe Sota 33b). Auch scheint der Moment der ersten Übergabe der Schrift der Tora an die Priester und Ältesten ein solcher gewesen zu sein, für welchen die כהנים mit dem ארון ברית ד׳ zu erscheinen hatten, und dies um so mehr, da sich daran eine Aufgabe knüpft, deren Ausführung einer Zeit angehörte, in welcher die Bundeslade und mit ihr auch diese von Mosche gefertigte Schrift (V. 26) bereits eine von Gott erwählte Stätte hatte, wo sie unter Obhut der Priester und nicht mehr in Händen der Leviten war. Dies erklärt auch den Wechsel der Ausdrücke. Hier heißt es: אל הכהנים בני לוי הנשאים וגו׳, sie trugen nur in dem Augenblick die Lade. V. 25 heißen aber die Leviten נשאי ארון וגו׳, sie waren die ständigen Träger derselben. Dass dieser Moment Sota 33b nicht mit aufgeführt ist, dürfte sich daraus erklären, daß dieses Erscheinen mit der Lade nur für den Augenblick und kein Tragen von Ort zu Ort war, das eigentlich zu dem Beruf der Leviten gehörte.

9.—13. ÖFFENTLICHE VERLESUNG DER TORAH
Nachdem Moses die Torah niedergeschrieben hat, legt er sie in die Hände der Priester und Ältesten — der religiösen und politischen Häupter der Nation — und schärft ihnen die regelmäßige Verlesung vor dem versammelten Volke ein. Religion sollte im Judentum niemals das Reservat der Priesterkaste sein, die ihre Wahrheiten mit einem kleinen auserwählten Kreis politischer Führer teilte. Die Priester sind lediglich ihre Bewahrer, und der Gesamtinhalt des religiösen Lehrgebäudes soll immerwährender Besitz des gesamten Volkes sein. Moses kennzeichnet mit diesen Anordnungen noch einmal ausdrücklich das von ihm geschaffene System als das einer geistigen Demokratie. Die Torah ist das Erbe der Gemeinde Jaakobs; XXXIII, 4.