Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ונפן ונעבר. לְצַד צָפוֹן הָפַכְנוּ פָנִים לַהֲלֹךְ רוּחַ מִזְרָחִית:
Wir wandten uns und zogen, wir wandten unser Angesicht nordwärts, um an der Ostseite zu ziehen.
Wege durch die Ebene. Die Strecke vom Südende des Toten Meeres nach Hebron.
Elat. Das heutige Akkaba.
Ezijon-Geber. Auch in I Könige IX, 26 erwähnt als in der Nachbarschaft von Elat und »am Ufer des Schilfmeers im Lande Edom« gelegen. Eine von Josafat gebaute Flotte war hier gestrandet (I Kön. XXII, 48). Auf das Wort Ezijon-Geber folgt ein masoretisches, als »Gedankenstrich inmitten eines Verses« bekanntes Zeichen, das anzeigt, daß mit der zweiten Vershälfte ein neuer Paragraph beginnt.
8.—12. AN DER MOABITISCHEN GRENZE
Wüste. Das hebr. Wort מדבר bedeutet keineswegs immer »Wüste«, vielmehr oft, wie es seiner Ethymologie entspricht, einen Platz, wohin Vieh zur Weide getrieben wird, also unbestelltes Land. Östlich von Moab zieht sich eine Strecke Ödland hin. »Israel hielt sich soweit östlich, nicht allein, um die fruchtbaren bewohnten Ländereien von Edom und Moab zu meiden, sondern auch, um die niedrigeren Strecken des großen Hohlweges zwischen Moab und Edom nicht durchqueren zu müssen. Diese niedrigeren Strecken sind tief, die Seiten steil abfallend, und die Wege für Karawanen schwierig. Der Weg von Hajj, den Israel scheinbar nahm, durchquert das viel flachere Vorgebirge dieses Wadi an der Wüstengrenze. Hatten sie ihn erst passiert, so waren sie in der Wüste östlich Moab« (G. A. Smith).
ונפן ונעבור, לצד צפון הפכו פנים להלוך רוח מזרחית (רש"י) :
V. 8. ונעבר וגו׳. Mosche hob aus dieser Berührung mit Esaus Söhnen nur das hervor, was für die zu weckende rechte Einsicht und Gesinnung bei der bevorstehenden Landesbesitznahme von Wichtigkeit war. Daher überging er die unbrüderliche Weigerung Edoms, den Durchzug zu gestatten (Bamidbar 20, 21).