Die Torah - Die fünf Bücher Mose
עד מדרך כף רגל. אֲפִלּוּ מִדְרַךְ כַּף רֶגֶל, כְּלוֹמַר אֲפִלּוּ דְּרִיסַת הָרֶגֶל אֵינִי מַרְשֶׁה לָכֶם לַעֲבֹר בְּאַרְצָם שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת. וּמִדְרַשׁ אַגָּדָה עַד שֶׁיָּבֹא יוֹם דְּרִיסַת כַּף רֶגֶל עַל הַר הַזֵּיתִים, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה י"ד) "וְעָמְדוּ רַגְלָיו וְגוֹ'":
ירשה לעשו. מֵאַבְרָהָם, עֲשָׂרָה עֲמָמִים נָתַתִּי לוֹ, שִׁבְעָה לָכֶם וְקֵינִי וּקְנִזִּי וְקַדְמוֹנִי הֵן עַמּוֹן וּמוֹאָב וְשֵׂעִיר, אֶחָד מֵהֶם לְעֵשָׂו וְהַשְּׁנַיִם לִבְנֵי לוֹט, בִּשְׂכַר שֶׁהָלַךְ אִתּוֹ לְמִצְרַיִם וְשָׁתַק עַל מַה שֶּׁהָיָה אוֹמֵר עַל אִשְׁתּוֹ אֲחוֹתִי הִיא, עֲשָׂאוֹ כִּבְנוֹ (בראשית רבה נ"א):
Nicht einmal einen Fußtritt breit, nicht einmal soviel wie die Breite eines Fußtrittes; das heißt, es selbst nur mit dem Fuße zu betreten, erlaube ich euch auch nicht; ihr Land nämlich ohne Erlaubnis zu durchziehen; der agadische Midrasch sagt, bis einst der Tag kommt, da die Füße den Ölberg betreten; wie es heißt (Sech. 14, 4), und Seine Füße werden stehen (Tanch.). Zum Erbbesitz für Esaw, von Abraham; zehn Völker habe ich ihm gegeben; Keni, Kenisi und Kadmoni sind Amon und Moab und Seïr, eins davon für Esaw und zwei für die Söhne Lots als Lohn dafür, daß er mit ihm nach Ägypten gegangen war und geschwiegen hatte, als er von seiner Frau sagte (Ausgabe Berlin.), sie ist meine Schwester, da behandelte er ihn, als wäre er sein Sohn (Ber. rab. 44, 51).
Befehdet sie nicht. Wörtl.: »reizt sie nicht«. Gott ist der Herrscher der ganzen Welt. Nicht nur Israel — alle Völker standen unter der Herrschaft von Gottes Vorsehung und ihr Landgebiet war ihnen von ihm zugewiesen. Darum sollte Israel diesen Besitz respektieren und nicht zu einem reinen Eroberervolk werden. Es habe »seine Kriegstat und sein Kriegsruhm sich vielmehr auf die Besitznahme des einzigen Landes zu beschränken, das ihm Gott vom Anfange seiner geschichtlichen Entstehung an bestimmt und verheißen hatte« (S. R. Hirsch).
den Tritt eines Fußballens. Sie sollten ohne Erlaubnis nicht einmal durch ihr Land hindurchziehen.
dem Esau. David stritt gegen die Nachkommen Esaus und machte sie »zu Knechten« (II Sam. VIII, 14), aber er nahm ihnen ihr Land nicht fort, und später, während der Regierung Jehorams, wurden sie wieder unabhängig (II Könige VIII, 20 f.).
hat dich gesegnet. Erklärt den Grund für Israels stolze Unabhängigkeit von Edom. Die Israeliten waren wohl imstande, für ihren Bedarf zu bezahlen.
Er hat gesorgt. Derselbe hebr. Ausdruck für »sorgen«, der eigentlich »er hat gewußt« bedeutet, findet sich in Gen. XVIII, 19.
אל תתגרו בם, כמו יגרה מדון (משלי כ"ח), וענינו הסכסוך והריב ,וכן תרגום יונתן וסכסכתי מצרים מצראי במצראי: עד מדרך כף רגל, אפילו חלק קטן מקום דריסת כף רגל לא אתן לכם : ירושה לעשו, מאברהם · וכן כתיב במואב אל תצר את מואב, וכן בבני עמון אל תגורם, וכל האזהרות הללו הוצרך משה להודיע עכשיו, פן ירך לבבכם לאמר : אם רצון הקב"ה לתת לנו נחלה, ויכולת בידו למה לא הוריש לנו אלה האומות שעברנו דרך עליהם ? לכך הודיעם עכשיו שהקב"ה לא חפץ בדבר, שהרי נתנה הקב"ה להם ככתוב בכלם, כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר, כי לבני לוט נתתיה ער ירושה, וגם בעמון, כי לבני לוט נתתי' ירושה לכבוד אברהם שקרובים היו (הרשב"ם),
V. 5. גרה .אל תתגרו בם lautverwandt mit קרה קרא, jemanden oder etwas in eine andere Richtung bringen, oder ihn veranlassen, sich in eine andere Richtung hinzubewegen (siehe Bereschit 19, 8), daher ja auch ירה das Pfeilschießen. גרה מדון (Prov. 15, 18) Gemüter gegen einander in Bewegung setzen, sie gegen einander aufrufen. התגרה ב: sich gegen jemanden aufregen, sich in feindliche Gesinnung gegen jemand bringen. – כי ידשה וגו׳. Allgemein von allen Völkern heißt es: בהנחל עליון גוים (Dewarim 32, 8), daß nicht ohne Gottes Leitung die verschiedenen Stämme der Menschheit ihre Niederlassung auf Erden gefunden. Von Esaus und Lots Nachkommen, den Völkerstämmen aus Abrahams Familie, heißt es jedoch ganz besonders: ידושה לעשו נתתי, und so auch von Moab und Ammon (Kap. 2, 9 u. 19). Die Erinnerung hieran in dem Augenblicke, in welchem Israel sein Land aus Gottes Händen hinnehmen sollte, dürfte von folgenreicher Bedeutung sein. Sie vergegenwärtigt dem jüdischen Volke, daß auch über seinen Kreis hinaus Gottes Vorsehung in den Geschicken der Völker walte, daß Israel mit Gott achtender Scheu vor den Besitztümern der Nationen in den Kreis der Völker eintrete und Platz nehme, sich nicht als Eroberungsvolk begreife, vor welchem fortan kein Volk auf Erden in ruhigem Besitze sicher wäre; seine Kriegstat und sein Kriegsruhm sich vielmehr auf die Besitznahme des einzigen Landes zu beschränken habe, das ihm Gott vom Anfange seiner geschichtlichen Entstehung an bestimmt und verheißen hatte. So wird auch Nasir 61a aus diesem ירושה לעשו נתתי nachgewiesen, daß auch im Kreise der noachidischen Menschheit das Erbrecht, eines der wesentlichsten Träger aller sozialen Entwicklung, göttliche Sanktion hat.