Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וְלֹ֣א אָבָ֗ה סִיחֹן֙ מֶ֣לֶךְ חֶשְׁבּ֔וֹן הַעֲבִרֵ֖נוּ בּ֑וֹ כִּֽי־הִקְשָׁה֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ אֶת־רוּח֗וֹ וְאִמֵּץ֙ אֶת־לְבָב֔וֹ לְמַ֛עַן תִּתּ֥וֹ בְיָדְךָ֖ כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃ {ס}

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Aber Sichon, der König von Cheschbon, wollte uns nicht den Durchzug gestatten; denn es hatte Gott, dein Gott, seinen Sinn hart und sein Herz fest sein lassen, um ihn in deine Hand zu geben, wie heute.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Allein Sichon, König zu Cheschbon, wollte uns den Durchzug nicht gestatten, denn der Ewige, dein Gott, verhärtete seinen Sinn, und stärkte seinen Muth, um ihn dir in die Hände zu liefern, wie jetzt wirklich geschehen ist.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Aber Ssichon, der König von Cheschbon, wollte uns nicht durchziehen lassen, denn gehärtet hatte HaSchem seinen Sinn und sein Herz gefestigt, um ihn in deine Hand zu geben, wie jetzt [geschehen].

Mendelssohn-Übersetzung im Original

אללעין סיחן קעניג צו חשבון וואללטע אונס דען דורכצוג ניכט געשטאטטען . דען דער עוויגע דיין גאט, פֿערהערטעטע זיינען זין, אונד שטערקטע זיינען מוהט, אום איהן דיר אין דיא הענדע צו ליפֿערן, וויא יעצט ווירקליך געשעהען איזט .

Onkelos

וְלָא אָבֵי סִיחֹן מַלְכָּא דְחֶשְׁבּוֹן לְמִשְׁבְּקָנָא לְמֶעְבַּר בִּתְחוּמֵהּ אֲרֵי אַקְשִׁי יְיָ אֱלָהָךְ יָת רוּחֵהּ וְתַקִיף יָת לִבֵּהּ בְּדִיל לְמִמְסְרֵהּ בִּידָךְ כְּיוֹמָא הָדֵין

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 30. כי הקשה ד׳ אלהיך (siehe zu Schmot Kap. 14, 3-4). Auch hier dürfte Sichon aus dem Verhalten Israels gegen Ammon und Moab, insbesondere aus ihrem Umgehen des edomitischen Gebietes, durch welches sie den kürzesten Weg ins Land gehabt hätten, Veranlassung zum Widerstand und Kampfesmut geschöpft haben. הקשה: zum Widerstand, ואמץ את לבבו: zum Angriff.

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

sein Gemüt verhärtet. Ähnlich der für Pharao gebrauchten Bezeichnung; s. Anm. zu Exod. VII, 3. »Die Bedeutung ist: Gott herrscht über alles, und auf ihn muß alles Weltgeschehen zurückgeführt werden. In gewissem Sinne haben alle Vorgänge und Handlungen, ob gut oder böse, ob von wohltätiger oder zerstörender Wirkung, ihre Quelle in Gott und erhalten ihren Antrieb von Ihm. Aber nichtsdestoweniger tragen die Menschen die moralische Verantwortung für ihre Handlungen und sind sich ihrer voll und ganz bewußt. Es ist bemerkenswert, daß Gott niemals das Herz eines gütigen Menschen verhärtet. Das widerfährt stets nur Übeltätern« (Harper).
wie diesen Tag. Wie wir es aus eigener Erfahrung erlebt haben.

Biur von Moses Mendelssohn

העברנו בו, הניחנו לעבור בו : כי הקשה ה' אלהיך, עיין (שמות ז' ג') בביאור ואני אקשה את לב פרעה :

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