Die Torah - Die fünf Bücher Mose

VV. 4 u. 5. ואולך אתכם, es musste noch die vierzigjährige wunderbare Erhaltung in der Wüste hinzukommen למען תדעו כי אני ד׳ אלדיכם. Da Mosche der Redende ist, so kann sich das אני hier nicht auf den Redenden beziehen, sondern אני ד׳ ist zusammen das Subjekt von אלקיכם. Von dem ersten alle zweifelnden Fragen beantwortenden Ausspruch an Mosche (Schmot 6, 2) bildet אני ד׳ die ganze Erlösungsgeschichte hindurch das Objekt der Erkenntnis, welche die Offenbarungswundertaten Gottes vermitteln sollten, וידעתם כי אני ד׳ ,בזאת תדע כי אני ד׳ ,וידעו מצרים כי אני ד׳ usw. wie אני ד׳ dann auch die Signatur blieb, mit welcher Gott seine Gesetze besiegelte. Dass Er der einzige wirkliche und wahrhaftige, seine Persönlichkeit in sich tragende absolute eine ist, der sprechen kann אני אני הוא, das einzige wirkliche und wahrhaftige "Ich", und daß sein absolut freier Wille jeden kommenden Augenblick irgend eines Seins im Himmel und auf Erden bedingt, wie dies die Inhaltsfülle seines Namens ה׳ andeutet, das ist die Wahrheit, deren "Wissen" mit dem Hervortreten der Gottesmacht und des Gotteswillens in Mizrajim für Israels und der Menschheit Bewusstsein gegeben ist, und auf deren Basis Gott die Unverbrüchlichkeit und Folgenschwere seiner Gesetze gestellt. Es gehörte aber die ganze prüfungs- und erfahrungsreiche Wanderung durch die Wüste dazu, in Israel das "Wissen" für immer festzustellen, daß אני ד׳, eine/i: אלקינו ist, unsere Gesamtheit als solche und jeden einzelnen in ihr als solchen mit all unserem Gesamt- und Einzelgeschick, Tun und Lassen, Leiden und Vollbringen in jedem Augenblick überwacht und lenkt und prüft und richtet und fördert und hemmt, und der Einzige ist, dem wir alle zusammen und jeder einzelne für sich mit allem unserem Sein und Wollen für alle Zukunft hin uns zu eigen zu geben haben und zu eigen sind. Ich führte euch vierzig Jahre durch die Wüste, למען תדרעו, daß der in Mizrajim euch als אני ד׳ sich Bezeugende und als אני ד׳ sein Gesetz euch Besiegelnde אלקיכם ist, auf daß ihr mit diesem vollständigen "Wissen von Gott" eure Volkeszukunft im Lande antretet. – שלמתיכם Plural, נעלך Sing.: das Abtragen der Schuhe, namentlich der Sandalen, überhaupt der Sohlen, macht sich zunächst nur dem sie Tragenden fühlbar, während das Abtragen der Kleider allen in die Augen fällt. Vergleiche לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך. (Kommentar zu Wajikra 29, 27).

führte euch vierzig Jahre. Plötzlich ändert die Erzählung die Form und spricht in der ersten Person Singularis, läßt also Gott selbst sprechen.
nicht wurden eure Kleider mürbe. Es war euch erspart, euch um die materiellen Dinge des Lebens zu sorgen.