Die Torah - Die fünf Bücher Mose
KAPITEL XXIX
In diesem und in den folgenden Kapiteln faßt Moses noch einmal die Beweisführung seiner Reden zusammen. Er erinnert an die Wanderung Israels von Ägypten nach Moab. Israel schickt sich nunmehr an, in den Bund mit Gott einzutreten; es soll sich nicht einbilden, daß es ihm möglich sein wird, den Folgen seines Ungehorsams zu entgehen. Durch Israels Zerstreuung wird Gottes Vergeltung vor aller Augen offenbar werden. Aber auch dann noch wird die reuige Umkehr zur Rückkehr aus dem Exil führen. Möge Israel diesen einfachen und deutlichen Inhalt der göttlichen Befehle verstehen und begreifen, daß Tod und Leben von Gehorsam oder Ungehorsam gegen Gott abhängen.
gesehen alles, was der Ewige . . . getan. Sie waren Augenzeugen von Gottes besonderer Hut gewesen, der sie sicher durch die Wüste geführt und ihnen gegen ihre Feinde beigestanden hatte.
ויקרא משה, אחרי שהשלים לאמר להם דברי הברית קרא עוד שמע ישראל אתם ראיתם וגו', כי לא הלכו מלפניו שהכל מחובר הוא · (הרמב"ן), וטעם ויקרא הוא לעורר אזנם על דבריו : אתם ראיתם, לשון הרמב"ע ואחרי כן ואולך אתכם, ואחרי כך וילא עוג, כי יש מהם שראו האותות שעשה השם במצרים, והם והבאים אחרים ראו מופת המן שלא אכלו לחם זולתו, ואלה הבנים ראו כי השם עזרם והכו שני המלכים :
Kap. 29. V. 1. ויקרא וגו׳ rief erst ganz Israel zur Beherzigung des folgenden auf:
אתם ראיתם. Unter dem in das Land ziehenden Geschlechte war doch noch ein großer Teil, welcher die Erlösung aus Mizrajim selbst mit erlebt hatte. Außer dem ganzen Stamm der Leviten und der Frauen, welche dem Verhängnis des Aussterbens in der Wüste nicht unterlagen, hatten doch auch unter der übrigen männlichen Bevölkerung alle im Alter zwischen vierzig und sechzig Stehenden den Auszug aus Ägypten mitgemacht. Es waren somit noch Augenzeugen in großer Anzahl in dem Mosche damals gegenwärtigen Geschlechte und rechtfertigt sich vollkommen die Anrede: אתם ראיתם usw.
לפרעה ולכל עבדיו ולכל ארצו, auch bei der Erzählung der über Mizrajim ergangenen Strafgerichte in Schmot werden überall, außer Fürst und Volk, die "Diener Pharaos", die königlichen Beamten, besonders genannt. Sind es doch eben die in einem Staate, die mit ihren Ratgebungen am meisten Einfluss auf den Fürsten und dessen Entschließungen zu üben pflegen und daher die größte Verantwortung für das Recht oder Unrecht zu tragen haben, das in einem Staate geschieht.