Die Torah - Die fünf Bücher Mose
לשמה. כְּמוֹ תִּמָּהוֹן, אש"ו אשטורדישו"ן, כָּל הָרוֹאֶה אוֹתְךָ יִשֹּׁם עָלֶיךָ:
למשל. כְּשֶׁתָּבֹא מַכָּה רָעָה עַל אָדָם יֹאמְרוּ זוֹ דוֹמָה לְמַכַּת פְּלוֹנִי:
ולשנינה. לְשׁוֹן "וְשִׁנַּנְתָּם" (דברים ו'), יְדַבְּרוּ בְךָ, וְכֵן תַּרְגּוּמוֹ "וּלְשׁוֹעֵי", לְשׁוֹן סִפּוּר וְאִשְׁתָּעִי:
Zum Entsetzen, zur Bestürzung; wer dich sieht, entsetzt sich über dich. Zum Gleichnis, wenn eine böse Plage über jemanden kommt, wird man sagen, diese gleicht der Plage von dem und dem. Und zum Gerede; von (6, 7), du sollst sie einschärfen; man wird von dir reden; so sagt auch der Targum שועי, von erzählen אשתעי.
Gleichnis. Zum Spott.
Stachelrede. Wörtl.: »Gegenstand bissiger Bemerkungen«.
לשמה, אש"ו אשטורדישי"ן (ובל"א צור בטייבונג, צום ערשטוינען) · כל הרואה אותך ישום עליך · (רש"י) : למשל, כשתבא מכה רעה על אדם יאמרו זו דומה למכת פלוני · (רש"י) : ולשנינה, מגזרת ושננתם· שידברו בך דברי חדודים ושנונים, (ויתורגם בל"א צור שטאכלרעדי), (עיין מה שכתבנו על תיבת ושננתם) · או שישננו את בניהם לומר הזהרו שלא תענשו כמיהם · וכן מתורגם בל"א :
VV. 37-45. והיית לשמה למשל ולשנינה וגו׳. Mit diesem Satze wird ein Zweck, jedenfalls eine Heilesfolge enthüllt, die sich an die über Israel einbrechende "Verödung" knüpft. שמה ist der völlige Gegensatz zu einem in Segen aufblühenden Zustande (siehe zu Bereschit 42, 21). Diese Verödung, die in folgenden Versen 38-44 nochmals in großen Zügen vorgeführt wird, und die sie veranlassende Ursache (V. 45) werden eine weltgeschichtliche, offenkundige Tatsache, mit welcher Israel ins Exil geht und damit das Bewusstsein von dem Menschen und Völker verpflichtenden und richtenden Einzigeinen in den Kreis der Völker trägt. Israels שמה, Israels weltgeschichtlicher Untergang wird למשל ולשנינה zum mahnenden und warnenden Beispiel und zur eindringlichen Lehre für die Völker. Was sich an Israel vollzieht, ist nur ein משל, ist nur die an einem Volke veranschaulichte Wahrheit, die alle Völker zu fürchten haben, sobald sie dem göttlichen Sittengesetze den Rücken zuwenden. Und indem Israel unter alle Völker zerstreut wird und trotz der Vereinzelung nicht in sie aufgeht, sondern, wie es V. 46 heißt, eben durch sein auf Gott hinweisendes Geschick Jahrhunderte hindurch gekennzeichnet bleibt, wird es in Wahrheit שנינה (siehe Kap. 6, 7), ein präzises, scharfumschriebenes, eindringliches Lehrmittel in Gottes Händen zur Erziehung der Völker, und das, was das Gott treue Israel in heiterem Glücke hätte sein sollen und was es einst in wiedererstandenem Glücke werden wird, die Völker zu Gott und seinem Gesetze sammelnde Leuchte (Jesaias 2), das wird nun Israel im Exil unter schwerem Leiden zum einstigen vollen Heile der Völker vorbereiten.