Die Torah - Die fünf Bücher Mose
die Leviten. Nicht wie in v. 12 die gewöhnlichen Mitglieder des Stammes Levi, sondern die »priesterlichen Leviten«, die als die berufenen Sprecher des Volkes die Segnungen und Flüche über die Stämme aussprachen.
anheben. Feierlich verkünden.
וענו , כמו ויען איוב , ולדעת המתרגם האשכנזי בעבור שאלו עונים נגד אלו , פעם בברכה פעם בקללה : (טו) מעשה ידי חרש , ארור החרש אשר יעשה פסל או מסכה , אף אם איננו משתחוה למעשה ידיו ואיננו עובד לו שגם העשייה בסתר אסורה אולי ילמד ממנו ויתלמדו אחר ויגרום זה סיבה זכרון האלילים והעבודה המסוקלת אליהם על רוחו ועל לבבו ויטעה בו : ושם בסתר , כל הארורים שנים עשר בנגד שנים עשר שבטים , וכולם עבירות שרגילים להיות בסתר הם כמו שאפרש בכולם חוץ מסיר שרגילים להיות פעמים בגלוי ופעמים בסתר , וחן [?] ע"ז , ומכה רעהו , ולכך פירש בשניהם בסתר , שעל עבירות שבגלוי לא באו לקלל , כי אם ב"ד יענשוהו על הגלויות כמו שכתוב בסוף כל הקללות הנסתרות לה' אלהינו , הוא יקח נקמה מן הנסתרות שהרי נתקללו בשם הקב"ה , אבל הנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת , מלקות , סקילה , שריפה , הרג , וחנק : הלא תראה אין כתוב כאן ארור שוכב עם אשת רעהו , כי מה לך ליכנס בבית אחרים ולא יליזו עליך , מקלה אביו , במקום בית גדולו אין אחרים רגילים שם , וכן מסיג גבול בגנבה הוא עושה , שאם יראה ימחה בידו , וכן משגה עור ומטה משפט כל אלה דברי סתר · שוכב עם אשת אביו , זהו במקום שהוא גדל שם ואין רואה · עם כל בהמה , אין זה כי אם בסתר , וכן אחותו וחתנתו , האם רגילה בבית בתה (הרשב"ם) : (טז) מקלה , לשון קלון ובזיון , והוא פועל יוצא :
V. 14. וענו הלויים. Das Gros des Levitenstammes stand mit den übrigen Stämmen am Gerisim (V. 12). In der Mitte zwischen beiden Bergen standen nur die וקני כהונה ולויה die Ältesten der Priester- und Levitenschaft mit der Bundeslade, oder nur כל הראוי לשרת die zum Dienst am Heiligtum Berufenen, im Alter zwischen 30 und 50 Jahren (Sota 37a und Bamidbar Kap. 4; – siehe Josua 8, 33). Nach einer Auffassung (daselbst) standen sowohl die Volksstämme als die Leviten zwischen den Bergen und das על הר גריזים (V. 12) hieße nur: bei, בסמוך, wie ונתת על המערכת לבונה זכה (Wajikra 24, 7). הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בכרכה כלפי הר עיבל ופתחו sie wandten sich dem Gerisim zu und begannen den Segen, dem Ebal zu und ,בקללה begannen den Fluch (daselbst). Es lehrt nämlich die Halacha, daß jeder der folgenden ארור-Sprüche zuerst im verneinenden Gegensatz als ברוך ausgesprochen wurde. Also: ברוך האיש אשר לא יעשה וגו׳ und dann: ארור האיש אשר יעשה וגו׳ usw. (daselbst 32a u. 37b). Damit stimmt ja auch der Wortlaut des V. 12 u. 13 und Kap. 11, 29 überein und so lautet auch der Bericht in Josua (daselbst) כאשר צוה משה עבד ד׳ לברך את העם ישראל בראשנה.