Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 20. חבט ,כי תחבט וגו׳ ist das Abschlagen der Früchte mit Stöcken, und heißt es hierzu im ספרי, daß man in alter Zeit die Früchte der Ölbäume nicht ängstlich abpflückte, sondern sich damit begnügte, sie durch Schlagen mit Stöcken zu ernten. הראשונים היו חובטין זיתיהם ונוהגים בו עין יפה. Vielleicht erklärt sich damit das folgende: Chulin 131a werden nämlich in dem לא תפאר אחריך zwei מתנות begriffen: פאה und לא תפאר .שכחה (Piel wie שלא תטול תפארתו ממנו :(דשן, man darf nicht die Krone, d. i. die an der Spitze wachsenden Früchte abnehmen, somit die פאה-Pflicht für Bäume. זו שכחה :אחריך, nicht das nehmen, was man bereits "hinter sich" hat, was man zurückgelassen, was man übergangen hat. Es ist nun nicht unmöglich, daß wenn man nicht mit Leitern, oder kletternd hinaufsteigt, sondern auf der Erde stehend die Früchte abschlägt, in der Regel die Spitze nicht erreicht wird, sondern einem späteren Abnehmen verbleibt. Diese פאר bleibt somit von selbst zurück. Da man sie aber mit Bewusstsein zurücklässt, so ist sie an sich nicht שכחה, und das Verbot לא תפאר wird zu einem selbständigen פאה-Gebot: man soll die Spitze, die man gewöhnlich zuletzt abnimmt, stehen lassen. Implizite ist aber damit auch die Bestimmung gegeben, daß auch, was du sonst אחריך, am Baume übergangen hast, du nicht nachträglich nehmen darfst und damit שכחה für Bäume ausgesprochen. Der Satz sagt: Bei deinen Ölbäumen darfst du auch die פאר nicht nachträglich abnehmen, obgleich du sie absichtlich hast stehen lassen, geschweige denn andere Früchte, die du unabsichtlich vergessen hast. Ähnlich im folgenden Vers לא תעולל אחריך. Auch עוללות, deren Abpflücken ja schon selbständig verboten ist (Wajikra daselbst), würde man als die nicht zur Traubenbildung gelangten Einzelbeeren in der Regel zuletzt abgenommen haben. Sie fielen aber nicht unter den Begriff שכחה, weil man sie absichtlich übergangen. Auch dort sind dies daher zwei Verbote עוללות und שכחה :אחריך.

Ölbaum. Das Gesetz, nach dem eine Ecke des Feldes unabgeerntet bleiben soll (Lev. XIX, 9), sodaß der Arme kommen und die Ähren holen kann, wird von den Rabbinen auch auf Bäume angewendet. »Bei der Olivenernte werden die Früchte entweder durch Schütteln des Baumes oder durch Abschlagen mit einem langen Palmzweig heruntergeholt. Zur gegebenen Zeit wurden die Bäume an einem bestimmten, durch Ausrufer angekündigten Tag abgeschlagen, nach welchem die Armen die übriggebliebenen Früchte nachernten durften. Diese Nachlese ist ein wunderschöner Brauch, der sich in einem gewissen Umfang noch in Palästina erhalten hat, sonst aber infolge der Einführung moderner Erntemethoden nahezu verschwunden ist« (Dummelow).