Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 23. וכי תחדל לנדר (siehe zu Bereschit 28, 20). Gelübde tun ist an sich nicht nur nichts Verdienstliches, sondern gehört geradezu in den Kreis des Sündhaften. כל הנודר אעפ׳׳י שמקיימו נקרא חוטא, ist Grundsatz der Weisen; selbst wenn das Gelübde erfüllt ist, war das Geloben an sich Sünde. Es wäre richtiger gewesen, das Gute zu tun, ohne es gelobt zu haben; denn es heißt: וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא ,הא לא חדלת איכא חטא nur das Enthalten von jeder Gelobung ist keine Sünde (Nedarim 77b). הנודר כאלו בנה במה, Gelübde tun gleicht dem Bamabauen zur Zeit des Bamaverbots (siehe Kap. 12, 13); beide versündigen sich, indem sie glauben, etwas Gott gefälliges "Besonderes" zu tun (Nedarim 22a ר׳׳ן daselbst) לא דייך מה שאסרה לך תורה, heißt es in Beziehung auf נדרי אסור (Jeruschalmi Nedarim 9, 1) "hast du an dem nicht genug, was dir die תורה verbietet?" und ist es hinsichtlich נדרי אסור nach Nedarim 59a מצוה לאיתשולי עליהן, eine Mizwa, sie zu einer etwaigen Lösung einer eingehenden Prüfung unterziehen zu lassen (siehe zu Bamidbar 30, 3). Nur בשעת צרה wie Jakob (תוספו׳ Chulin 2b) oder im Kampfe mit der Sinnlichkeit, wie der Jüngling des שמעון הצדיק (Nedarim 9b) werden נדרים gebilligt. Auch werden הרי זו) נדבות) von הרי עלי) נדרים – siehe Bamidbar 30, 3) unterschieden, und werden die ersten, wo die Erfüllung sofort durch Weihung und Widmung eines bestimmten Gegenstandes beginnt und Gelübdebruch nicht zu befürchten ist, von der Missbilligung ausgenommen (Chulin 2b und Nedarim 10a).