Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
עִמְּךָ֞ יֵשֵׁ֣ב בְּקִרְבְּךָ֗ בַּמָּק֧וֹם אֲשֶׁר־יִבְחַ֛ר בְּאַחַ֥ד שְׁעָרֶ֖יךָ בַּטּ֣וֹב ל֑וֹ לֹ֖א תּוֹנֶֽנּוּ׃ {ס}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Bei dir in deiner Mitte soll er sich niederlassen, an dem Orte, den er sich wählt, in einem deiner Tore, wo es ihm am besten ist; du darfst ihn nicht kränken.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Herrn Schutz sucht. Laß ihn bei dir wohnen, an welchem Orte es ihm gefällt, in einer deiner Städte, wo es ihm beliebt. Du sollst ihn nicht drücken.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Bei dir in deiner Mitte soll er bleiben, an dem Orte, der ihm gefällt, den er sich in einem deiner Tore wählet; du sollst ihn nicht kränken.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
לאס איהן בייא דיר וואהנען , אן וועלכעם ארטע עס איהם געפעללט , אין איינער דיינער שטעטע , וואו עס איהם בעליבט · דוא זאללסט איהן ניכט דריקען ·
Onkelos
עִמָךְ יִתֵּב בֵּינָךְ בְּאַתְרָא דִי יִתִּרְעֵי בַּחֲדָא מִן קִרְוָיךְ בִּדְיֵיטַּב לֵהּ לָא תוֹנִנֵהּ
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Bei dir. Er war nicht nur frei, sondern genoß auch Schutz und Hilfe, um seinen Lebensunterhalt zu finden und ein nützliches Leben zu beginnen.
in einem deiner Tore. In jeder Stadt Israels, in jedem Teil des Landes.
nicht kränken. Durch Worte. Hierdurch wird verboten, seine Gefühle durch abfällige Bemerkungen über seine Vergangenheit oder sein Volk zu verletzen; s. Lev. XIX, 33.
Biur von Moses Mendelssohn
לא תוננו , לא תצערו ותקניטנו :
Text herunterladen
V. 17. לא תוננו (siehe Schmot 22, 20 u. Wajikra 25, 17) (בערכין כ׳׳ט א׳ מיירי לרב ביבי קרא דבטוב לו לא תוננו בגר תושב. לכאורה היינו אליבא דת׳׳ק דברייתא גטין מה א׳ שנדחה מפני קושית ר׳ יאשי׳ אלא שיש לומר דלרב ביבי מיירי בעבד כנעני של נכרי שברח מח׳׳ל לארץ שהוא נכרי גמור וכשניתן לו רשות לשבת בארץ הוא בתנאי שלא יעבוד ע׳׳ז ואם כן הוא גר תושב דהא סתם עבד כנעני של ישראל כבר ישנו במצות כאשה וכשנעשה ,בן חורין הרי הוא גר צדק, ונראה דסברת רב ביבי היא כתרגום אונקלס עבד עממין כלומר עבד כנעני של נכרים וזהו כוונת רשי׳ בפירושו לתורה כתרגומו [כלומר עבד כנעני של נכרי] דבר אחר אפי׳ עבד כנעני של ישראל עכל׳ דלא כרא׳׳מ דס׳׳ל דפירוש ראשון של דשי׳ הוא ישראל שנמכר לנכרי והנה מימרא דר׳ שמעון בן אלעזר שם דאין מקבלין גר תושב אלא בזמן שהיובל נוהג היא אליבא דהלכתא מאין חולק וכן פסק הרמב׳׳ם [הל׳ שמיטה י׳ ט׳ והל׳ ע׳׳ז י׳ ו׳] והלכה זו בנויה על ג׳׳ש דטוב טוב דרב ביבי ע׳׳ש וא"כ) צ׳׳ל דקרא סתמא כתיב עבד אל אדוניו ומיירי בין בעבד כנעני של נכרי בין בעבד כנעני של ישראל, כך נראה לענ׳׳ד.)
Verse 18 und 19 stehen wieder in enger Beziehung zu jenem sittlichen Momente und Verse 20 und 21 enthalten eine Berichtigung jener internationalen Beziehungen.