Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 10. כי תצא מחנה וגו׳. Individuelle Sittlichkeit und internationale sympathische Gesinnungen, das haben die zunächst vorangehenden Gesetze als Grundzüge des zu bildenden jüdischen Nationalcharakters sichern wollen. Es folgen nun Verse 10-15 und Verse 16 u. 17 zwei Momente, קידוש מחנה und עבד שברח, in welchen diese beiden Grundrichtungen des jüdischen Wesens sich in besonderer Weise ausprägen.

כי תצא מחנה, selbst wenn du aus den Umschränkungen des gewöhnlichen Familien- und bürgerlichen Lebens hinausgetreten bist und dich in einem wider deine Feinde gerichteten Kriegeslager befindest – (על אויביך, hebt ספרי hervor, כנגד אויביך אתה נלחם, das Gesetz setzt voraus, daß du nur gegen diejenigen zum Kriege ausziehst, die sich dir als אויביך erwiesen haben, von denen du Feindschaft erlitten und Feindschaft zu erwarten hast, gegen welche somit selbst ein Angriff zur Verteidigung wird. Es schließt dies jeden Eroberungskrieg aus) – also, selbst wenn du im Kriegslager dich befindest, wo so leicht die Bande der Zucht und Sitte sich lösen und der Kriegszweck selbst ungebundener Roheit Vorschub leisten könnte: ונשמרת מכל דבר רע, sollst du den selbstbeherrschenden Blick nach innen nicht verlieren, und dich vor jeglichem "Schlechten" hüten. Dieses כל דבר רע, welches im ספרי mit Hinblick auf das ושב מאחריך im V. 16 zunächst auf solche Ausschreitungen, die, wie קללת השם ,שפיבת דמים ,ע׳׳ז ,ערוה, die Gegenwart Gottes verscherzen, מסלקין השכינה und auf לשון הרע bezogen wird, wird (Aboda Sara 20b) in Zusammenhang mit dem unmittelbar folgenden V. 11 ganz besonders von allem Unkeuschen verstanden, das selbst mit bloßen Gedanken gemieden werden soll, שלא יהרהר אדם ביום ויבא לידי טומאה בלילה. Vor jedem unzüchtigen Gedanken sollen wir uns hüten und soll

e) XXIII, 10—25. VERSCHIEDENE GESETZE ZWEITE GRUPPE
10.—15. DIE HEILIGKEIT DES LAGERS
jeglichem bösen Dinge. Gemeint ist sowohl physische als auch psychische Verunreinigung. Das Lager war durch die göttliche Gegenwart geheiligt und sollte darum eine Stätte der Reinheit sein. Zwischen äußerlicher und innerlicher Reinheit besteht ein viel innigerer Zusammenhang, als man gewöhnlich glaubt. Unreinheit führt zu Gottlosigkeit. In den Volks- und Heerlagern im Altertum kannte man weder Sitte noch Gottesfurcht noch auch die elementarsten Gesetze der Gesundheitspflege. In Israel sollte es anders sein.