Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְשָׂ֥ם לָהּ֙ עֲלִילֹ֣ת דְּבָרִ֔ים וְהוֹצִ֥א עָלֶ֖יהָ שֵׁ֣ם רָ֑ע וְאָמַ֗ר אֶת־הָאִשָּׁ֤ה הַזֹּאת֙ לָקַ֔חְתִּי וָאֶקְרַ֣ב אֵלֶ֔יהָ וְלֹא־מָצָ֥אתִי לָ֖הּ בְּתוּלִֽים׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
und er veranstaltet ihr einen Anklageprozess und bringt über sie einen schlechten Namen aus und sagt: Diese Frau habe ich mir angeeignet und nahte ihr, ich habe ihr aber keine Jungfräulichkeit gefunden;
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Legt ihr falsche Beschuldigungen auf, und bringt sie in üblen Ruf, spricht nämlich: Diese Frau habe ich genommen, und als ich mich zu ihr that, fand ich das Zeichen der Jungferschaft nicht:
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
und Anschuldigungen gegen sie erhebt, indem er üblen Ruf über sie ausbringt und spricht: Ich habe dieses Weib genommen, und als ich ihr genahet, fand ich an ihr keine Jungfräulichkeit.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
לעגט איהר פאלשע בשולדיגונגען אויף, אונד ברינגט זיא אין איבעלן רוף, שפריכט נעמליך: דיזע פרויא האבע איך גענאממען, אונד אלס איך מיך צו איהר טאט, פאנד איך דאז צייכען דער יונגפערשאפט ניכט ·
Masoretische Anmerkungen
וְהוֹצִ֥א im Codex Leningradensis וְהוֹצִ֥יא
Onkelos
וִישַׁוִי לַהּ תַּסְקוֹפֵי מִלִין וְיַפֵּק עֲלַהּ שׁוּם בִּישׁ וְיֵימַר יָת אִתְּתָא הָדָא נְסֵבִית וְעַלִית לְוָתַהּ וְלָא אַשְׁכָּחִית לַהּ בְּתוּלִין
Raschi
ושם לה עלילת דברים – עֲבֵרָה גּוֹרֶרֶת עֲבֵרָה, עָבַר עַל לֹא תִשְׂנָא, סוֹפוֹ לָבֹא לִידֵי לָשׁוֹן הָרָע (עי' ספרי):
את האשה הזאת. מִכָּאן שֶׁאֵין אוֹמֵר דָּבָר אֶלָּא בִּפְנֵי בַעַל דִּין (שם):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Und spricht verleumderische Worte über sie aus, eine Sünde 14 führt eine andere herbei; weil er das Verbot, du sollst nicht hassen (Lev. 19, 17), übertreten hat, wird er zuletzt zu böser Rede kommen (Sifre). Diese Frau, von hier geht hervor, daß eine Partei nur in Gegenwart der Gegenpartei sprechen darf (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
עלילת, כמו סבות (המציאות אותו לשנוא אותה) דברים הן אמת או שקר. (הראב"ע). ולשון רש"י עבירה גוררת עבירה, עבר על לא תשנא (כמו שאמר ושנאה), סופו לבוא לידי לשון הרע: והוציא, מפיו: בתולים, לשון רבים ולא יתפרדו, וכן בחרות וזקונים ועלומים: (הראב"ע): (טו) ולקח אבי הנערה ואמה, כי זנות הבת תחלל כבוד אבותיה בעבור שלא השגיחו עליה ולמדוה מוסר נשים, ויתכן שהשעור אביה או אמה, ואם היא יתומה יוציאה ממונה ב"ד: השערה, מקום שהזקנים נוסדו יחד להשגיח על ענין הקבוץ ולשפוט את העם כי היה זה בשער העיר כנודע לכל קורא דברי הימים הקודמים: (טז) אבי הנערה, או אמה, ולא הוצרך עוד לפרש. ועוד שהקנס לא ינתן לאם, ואם אין לה אב, והלכה כדברי האומר יתומה קנסה לעצמה:
V. 14. ושם לה עלילת דברים. Aus Versen 20 und 21 ist ersichtlich, daß abseiten des Mannes eine gerichtliche Anklage und zwar eine solche gegen die Frau veranstaltet worden, die, wenn sie begründet befunden wird, die Verurteilung zum סקילהTode zur Folge hat. Er muss sie eines bestimmten Verbrechens und zwar eines solchen beschuldigt haben, auf welches das Gesetz סקילה erkennen lässt. Es ist dies aber kein anderes als Ehebruch im ארוסה-Stande, wie dies Verse 23 und 24 besprochen wird und auch V. 21 durch לזנות בית אביה qualifiziert ist. Nach Kap. 19, 15 f., steht aber fest, daß eine Anklage nur auf Grund der Aussage zweier Zeugen erhoben werden könne, die den Angeklagten im Augenblicke des Begehens mit Entgegenhaltung des gesetzlichen Strafverbots gewarnt haben, עדים והתראה. Diese Veranstaltung einer gerichtlichen Anklage heißt hier: שם לה עלילת דברים. Den Ausdruck דברים für gerichtliche Klage kennen wir aus Schmot 24, 14. Ebenso דבר oben Kap. 19, 15. עלילה von עלל (wovon ja עולל: das noch in Entwicklung begriffene Kind, und עול: das die Kräfte zu einer fortgesetzten Tätigkeit anspannende Mittel, das Joch) bezeichnet nicht eine einzelne Handlung, sondern eine Reihe auf ein Ziel hinstrebender Tätigkeiten, daher ja auch vorzugsweise Bezeichnung der göttlichen Waltungstaten. עלילת דברים sind daher die zu einer. Anklage gehörenden Vorgänge: das Auftreten der Zeugen und deren Aussage vor Gericht. Wir haben es daher: Anklageprozess übersetzt. Diesen שם לה: hat er ihr veranstaltet, er hat die Zeugen vor Gericht gebracht, לא אמר לעדים בואו והעידוני והן מעידין אותו מאליהן הוא אינו לוקה ואינו נותן מאה סלעים (Ketubot 46a). Nach einer Auffassung (daselbst) läge in ושם sogar das Dingen der Zeugen (siehe daselbst).