Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְאָמְר֞וּ אֶל־זִקְנֵ֣י עִיר֗וֹ בְּנֵ֤נוּ זֶה֙ סוֹרֵ֣ר וּמֹרֶ֔ה אֵינֶ֥נּוּ שֹׁמֵ֖עַ בְּקֹלֵ֑נוּ זוֹלֵ֖ל וְסֹבֵֽא׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
und sagen zu den Ältesten seiner Stadt: dieser unser Sohn ist ungehorsam und widerspenstig, er hört nicht auf unsere Stimme, er ist ein Schlemmer und ein Säufer.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Und zu den Aeltesten seiner Stadt sprechen, dieser unser Sohn ist ungehorsam und widerspenstig, will uns nicht folgen, ist ein lüderlicher Schlämmer und Trunkenbold;
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
und zu den Ältesten seiner Stadt sprechen: Dieser unser Sohn ist mißraten und widerspenstig, er hört auf unsre Stimme nicht, ein Prasser und Säufer.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
אונד צו דען עלטעסטען זיינער שטאט שפרעכען : דיזער אונזער זאהן איזט אונגעהארזאם אונד ווידערשפענסטיג , ער וויל אונס ניכט פֿאלגען , איזט איין לידערליכער שלעממער אונד טרונקענבאלד •
Onkelos
וְיֵימְרוּן לְסָבֵי קַרְתֵּהּ בְּנָנָא דֵין סָטֵי וּמָרֵי לֵיתוֹהִי מְקַבֵּל לְמֵימְרָנָא זָלֵל בְּסָר וְסָבֵי חֲמַר
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
זולל , מפורש זולל בשר , רק הוא שם כלל לנותן בכל מה שיתאוה כל מה שיבוקש ממנו : וסבא , מרבה לשתות והוא המשתכר • (הראב"ע) • ומי שהוא משולח אל התאוות ואינו נותן חק וגבול לתשוקותיו הוא סורר מדרכי החכמה ומורה בקול המוסר • והנה על דעת רז"ל בן סורר ומורה אינו קטן , לפי שהקטן פטור מכל העונשין ומכל המצות , אבל הביא שתי שערות • ואף שאין עליו עתה חטא משפט מות , על שם סופו הוא נדון , וזה טעם וכל ישראל ישמעו ויראו , כי לא הומת בגודל חטאו , אלא ליסר בו את הרבים , ושלא יהיה תקלה לאחרים • אמרה תורה ימות זכאי , ואל ימות חייב :
Text herunterladen
Schlemmer. Bezeichnet nicht nur unersättliches Schwelgen, sondern auch allgemein einen ausschweifenden Wüstling. 21 ... steinigen alle Leute. Hebräische Eltern besaßen keine Macht über Leben und Tod ihres Kindes. In Griechenland wurden schwächliche Kinder auf einem einsamen Berg ausgesetzt, und in Rom konnte ein Vater sogar einen erwachsenen Sohn töten. In Israel dagegen mußten die Eltern, wenn Laster und Auflehnung bei einem erwachsenen Sohn sich bis zur Unerträglichkeit gesteigert hatten, an die Entscheidung eines unparteiischen Gerichtshofs appellieren. Die Todesstrafe konnte allein von der Gesamtheit verhängt werden, und auch nur mit der Billigung der Ältesten der Stadt. Die Rabbinen erzählen uns, daß dieses Gesetz nicht ein einziges Mal angewandt worden sei und bei all den Kautelen, von denen die Verhängung der Todesstrafe in diesem Fall abhängig gemacht wurde, auch gar nicht durchzuführen gewesen wäre (s. auch XXII, 22). Sein Vorkommen in der Torah sollte nur als Warnung dienen und mit dem denkbar größten Nachdruck zeigen, welch abscheuliches Verbrechen Ungehorsam gegenüber den Eltern ist.