Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְהָיָ֗ה בְּיוֹם֙ הַנְחִיל֣וֹ אֶת־בָּנָ֔יו אֵ֥ת אֲשֶׁר־יִהְיֶ֖ה ל֑וֹ לֹ֣א יוּכַ֗ל לְבַכֵּר֙ אֶת־בֶּן־הָ֣אֲהוּבָ֔ה עַל־פְּנֵ֥י בֶן־הַשְּׂנוּאָ֖ה הַבְּכֹֽר׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
so sei es, am Tage, wenn er seinen Söhnen das, was sein Eigentum ist, vererbt, ist er nicht befugt, dem Sohne der geliebten das Erstgeburtsrecht vor dem Sohne der gehaßten, dem Erstgeborenen, zu erteilen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Und die Zeit kommt, daß er seinen Kindern vertheilen will, was er in Vermögen hat, so kann er den Sohn der Geliebten nicht für den Erstgebornen machen, und den wirklichen erstgebornen Sohn der Gehaßten vorziehen,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
so darf er am Tage, an dem er seinen Söhnen vererbt, was sein, nicht den Sohn der geliebten mit dem Erstgeburtsrechte belehnen angesichts des Erstgebornen, des Sohnes der minderlieben;
Mendelssohn-Übersetzung im Original
אונד דיא צייט קאמט , דאס ער זיינען קינדערן פֿערטיילען וויל , וואס ער אין פֿערמעגען האט , זא קאן ער דען זאהן דער געליבטען ניכט פֿיר דען ערשטגעבארנען מאכען אונד דעם ווירקליכען ערשטגעבאהרנען זאהן דער געהאסטען פֿארציהן •
Onkelos
וִיהֵי בְּיוֹמָא דְיַחְסֵן לִבְנוֹהִי יָת דִי יְהֵי לֵהּ לֵית לֵהּ רְשׁוּ לְבַכָּרָא יָת בַּר רְחֶמְתָּא עַל אַפֵּי בַר שְׂנִיאֲתָא בּוּכְרָא
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
An dem Tage. Nicht unbedingt beim Herannahen des Todes, sondern zu jeder Zeit, wo er Bestimmungen über die Verteilung seines Eigentums für den Zeitpunkt seines Ablebens trifft. Die Rabbinen untersagten einem Mann, sein Eigentum zu Lebzeiten (gleich König Lear) zu verteilen, und ebenso warnen sie vor der Benachteiligung eines Kindes gegenüber dem anderen, abgesehen nur vom Vorrecht des Erstgeborenen.
kann er nicht ... machen. Er kann es auf gesetzlichem Wege nicht tun.
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V. 16. והיה ביום הנחילו את בניו, mit dieser Voraussetzung ist (Baba Batra 130a) dem Vater die Befugnis eingeräumt, unter seinen gesetzlichen Erben seinen Nachlass nach seiner Wahl zu verteilen, התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצה. Das לכל מי שירצה ist jedoch nur in beschränktem Sinne zu verstehen: על מי שראוי ליורשו. Nur unter den Erbberechtigten kann er seinen Nachlass ungleich verteilen oder selbst einen von ihnen zum Universalerben einsetzen. Er kann aber keinem Nichtberechtigten ein Erbrecht erteilen. Es heißt את בניו im Texte. Von dieser Befugnis wird hier חלק בכורה ausgenommen. Das Erstgeburtsteil kann der Vater in keiner Weise dem Erstgeborenen schmälern.
את אשר יהיה לו. Mit bedeutsamer Präzision wechselt der Ausdruck hier und V. 17. Der unter den Söhnen normal zur Verteilung kommende Nachlass wird את אשר יהיה לו genannt. Dieser Ausdruck umfasst das ganze Vermögen des Erblassers: "das, was ihm zusteht", "worauf er ein Recht hat". Es sind darin sowohl die bei seinem Tode sich in seinem Besitze befindenden Vermögensstücke (מוחזק), als auch alles dasjenige begriffen, was er noch an Schuldforderungen ausstehen hat und das der Masse erst nach seinem Tode zuwächst, was bei seinem Tode noch kein Besitz, sondern nur Rechtsanspruch (ראוי) war. Der בכורה-Anteil wird aber (V. 17) nur בכל אשר ימצא לו nur von dem bestimmt, was bei dem Tode des Erblassers bereits in dessen Besitze vorhanden war, von den Ausständen wird dem בכור kein Voranteil, אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק (Bechorot 52a).