Die Torah - Die fünf Bücher Mose
פנו וסעו לכם. זוֹ דֶּרֶךְ עֲרָד וְחָרְמָה:
ובאו הר האמרי. כְּמַשְׁמָעוֹ:
ואל כל שכניו. עַמּוֹן וּמוֹאָב וְהַר שֵׂעִיר:
בערבה. זֶה מִישׁוֹר שֶׁל יַעַר:
בהר. זֶה הַר הַמֶּלֶךְ:
ובשפלה. זוֹ שְׁפֵלַת דָּרוֹם:
ובנגב ובחוף הים. אַשְׁקְלוֹן וְעַזָּה וְקֵיסָרִי וְכוּ' כִּדְאִיתָא בְּסִפְרֵי:
עד הנהר הגדל. מִפְּנֵי שֶׁנִּזְכָּר עִם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קוֹרְאוֹ גָּדוֹל, מְשַׁל הֶדְיוֹט אוֹמֵר "עֶבֶד מֶלֶךְ מֶלֶךְ", "הִדַּבֵּק לַשַּׁחֲוָר וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ", ״קְרַב לְגַבֵּי דְהִינָא וְאִדַּהֵן" (שבועות מ"ז):
Wendet euch und ziehet weiter, das ist der Weg 7 nach Arad und Chorma (Sifre). Und geht ins Gebirge des Emori, wie der einfache Sinn ist. Und zu allen seinen Anwohnern, Amon und Moab und das Gebirge Seïr (Sifre). In der Ebene, ist eine waldige Ebene. Im Gebirge, das ist das Königsgebirge. In der Tiefebene, das ist (die Tiefebene von Lud; und im Negeb, das ist die Tiefebene im Süden. Ausg. Berlin.). Und am Ufer des Meeres, Aschkalon, Asa und Caesarea... wie im Sifre steht. Bis zum großen Strom, weil er mit dem Lande Jisrael zusammen erwähnt wird, nennt er ihn den großen; ein Sprichwort sagt, der Knecht eines Königs ist auch ein König; schließe dich einem Herrn an, so bückt man sich auch vor dir; nähere dich einem Gesalbten, so wirst auch du nach Salböl duften (Sifre; Schabuot 47b).
Gebirge. Die zentrale Gebirgskette Palästinas.
Emoriters. Allgemeine Bezeichnung für die Einwohner Kanaans vor dem Einzug der Israeliten; Amos, II, 9; s. Genesis S. 500.
Ebene. Hier der nördliche Teil, das Jordantal, das beim Toten Meer endet.
Niederung. Hebr. Schephelah. Die Hügel zwischen der zentralen Gebirgskette und der Küstenebene; einer der fruchtbarsten Landesteile.
im Mittagslande. Der Negeb, die dürre Steppe südlich von Juda; s. zu Num. XIII, 17.
Meeresküste. Die von der Küste in einer Ausdehnung von vier bis fünfzehn Meilen landeinwärts verlaufende Ebene.
Libanon. Die Gebirgskette im Norden des Heiligen Landes.
dem Strome Frat. Der Euphrat; die ideale Grenze des Landes Israel; vgl. Gen. XV, 18.
פנו, עזבו זה המקום: וסעו לכם, לטובתכם (עיין פרשת לך לך):
V. 7. פנו וגו׳. Erwägen wir, daß בערבה בהר ובשפלה בנגב ובחוף הים offenbar eine topographische Beschreibung des kanaanitischen Landes nach der Terrainverschiedenheit seiner Gebietsteile ist, wie dies sodann summarisch als ארץ הכנעני usw. zusammengefaßt wird; dieses ortbeschreibende בערבה usw. aber ebenso: offenbar sich auf das vorangehende הר האמרי ואל כל שכניו bezieht: so ergibt sich daraus, daß hier הר האמרי וכל שכניו das ganze Land bezeichnet, in welches sie einziehen sollen. In der Tat, so wie כנעני im engeren Sinne nur eine der Palästina bewohnenden Völkerschaften bezeichnet, in weiterem Sinne jedoch das ganze Land ארץ כנען genannt wird, so finden wir auch אמרי, obgleich an sich nur eine der palästinensischen Völkerschaften, als Repräsentanten aller und das Land als ארץ האמרי genannt (siehe Amos 2, 9 u. 10; so auch Verse 20 und 27). Die emoritische Bevölkerung war eben auf dem Einzug durch die Wüste die erste palästinensische Völkerschaft, auf welche Israel stieß, und konnte daher das ganze Land sehr wohl vollständig unter הר האמרי ושכניו begriffen und auch schlechtweg: ארץ האמרי genannt werden. בערבה: aus Kap. 3, 17 u. 11, 30 ist ersichtlich, daß diesseits und jenseits des Jordans die Umgegend des toten Meeres, welches selbst ים הערבה heißt, unter ערבה begriffen wird. So auch die Umgegend von Jericho: ערבות ירחו (Jos.5, 10 und sonst). Es ist übrigens nicht leicht, die Bedeutung von ערבה festzustellen. Während es in den Büchern der Propheten offenbar einen mit "Wüste" synonymen Begriff bezeichnet, z. B. Jirmija 6, 6: המוליך אותנו במדבר בארץ ׳ערבה ושוחה וגו, so kommt es doch neben מדבר und ישימון als örtliche Bezeichnung eines besonderen Terraius vor. Sam. I. 23, 24: במדבר מעון בערבה אל ימין הישימון. Im Sifri wird ערבה als מישור של יער, Waldebene erklärt. – שפלה ist die Niederung, die Tiefgegend zu Seiten eines Gebirges. So Josua 11, 16: הר ישראל ושפלתה.
In חוף הים ,נגב ,שפלה ,הר ,ערבה scheint das ganze Land nach seinen topographischen Bestandteilen bezeichnet zu sein, ערבה: die Jordanebene, הר: das in der Mitte von Nord nach Süd sich erstreckende Hochland, שפלה: die Abdachungen zu beiden Seiten, נגב: das Tiefland im Süden, חוף הים: die Meeresküste im Westen. So wird auch Josua 11, 16 das von Josua eroberte Land beschrieben: ההר ואת כל הנגב ואת כל ארץ הגשן ואת השפלה ואת הערבה ואת הר ישראל ושפלתה (vergl. ebenso daselbst 12, 8). Es fehlt dort חוף הים, die Mittelmeergegenden, das Land der Philister, das. eben von Josua noch unerobert geblieben war. Im ספרי werden unter שכניו des Emoriters Amon und Moab und das Gebirge Seir verstanden. Es wäre sodann, wie der Kommentar זרע אברהם daselbst bemerkt, der Ausschluss der Gebiete Ammon, Moab und Edom von Israels Besitznahme erst nach der Kundschaftsversündigung und in Folge derselben bestimmt worden, ursprünglich jedoch hätten auch diese Gebiete Teile des Israel bestimmten Landes bilden sollen, wie denn auch in Midrasch Rabbot zu Bereschit 15, 19 unter den ursprünglich verheißenen und noch erst der Zukunft vorbehaltenen קיני קנזי וקדמני Ammon, Moab und Edom verstanden werden, deren Gebiet bei der einstigen Restauration dem jüdischen Lande einverleibt sein werde. So Jesaias 11, 14: אדום ארץ הכנעני .ומואב משלוח ידם ובני עמון משמעתם faßt das Genannte in einen Begriff zusammen. והלבנון: das palästinensische Gebirgsland ist eigentlich selbst nur der südliche Ausläufer des Libanons. Hier wird nun der ganze Libanon hinauf bis zum Euphrat mit in das ursprünglich verheißene Gebiet begriffen (siehe Bereschit 15, 18).