Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ותרגנו. לָשׁוֹן הָרָע, וְכֵן "דִּבְרֵי נִרְגָּן" (משלי י"ח) – אָדָם הַמּוֹצִיא דִּבָּה:
בשנאת ה' אתנו. וְהוּא הָיָה אוֹהֵב אֶתְכֶם, אֲבָל אַתֶּם שׂוֹנְאִים אוֹתוֹ; מְשַׁל הֶדְיוֹט אוֹמֵר מַה דִּבְלִבָּךְ עַל רְחִמָּךְ מַה דִּבְלִבֵּהּ עֲלָךְ (ספרי):
בשנאת ה' אתנו הוציאנו מארץ מצרים. הוֹצָאָתוֹ לְשִׂנְאָה הָיְתָה; מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁנֵי בָנִים וְיֵשׁ לוֹ שְׁתֵּי שָׂדוֹת, אַחַת שֶׁל שִׁקְיָא וְאַחַת שֶׁל בַּעַל, לְמִי שֶׁהוּא אוֹהֵב נוֹתֵן שֶׁל שִׁקְיָא, וּלְמִי שֶׁהוּא שׂוֹנֵא נוֹתֵן לוֹ שֶׁל בַּעַל, אֶרֶץ מִצְרַיִם שֶׁל שִׁקְיָא הִיא, שֶׁנִּילוּס עוֹלֶה וּמַשְׁקֶה אוֹתָהּ, וְאֶרֶץ כְּנַעַן שֶׁל בַּעַל, וְהוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם לָתֵת לָנוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן (במ"ר י"ז):
Ihr murrtet, das ist böse Rede; ebenso (Spr. 18, 8), die Worte des Nörglers, eines Menschen, der böse Rede ausspricht. Weil der Ewige uns haßt; Er aber liebte euch, nur ihr haßtet Ihn; ein Sprichwort sagt, wie du von deinem Freunde denkst, so glaubst du, daß er von dir denke (Sifre). Weil der Ewige uns haßt, hat Er uns aus dem Lande Ägypten geführt, Sein Herausführen geschah aus Haß; das gleicht einem König von Fleisch und Blut, der zwei Söhne hatte und zwei Felder, ein bewässertes und eins, das nur Regen bekam; dem Sohne, den er liebt, gibt er das bewässerte, und dem, den er haßt, gibt er dasjenige, das nur Regen bekommt; das Land Ägypten wird bewässert; denn der Nil steigt empor und tränkt es; und das Land Kenaan hat nur Regen; und Er hat uns aus Ägypten geführt, um uns das Land Kenaan zu geben (Tanch. שלח).
in euren Zelten. Nicht gewillt, sich zum gemeinsamen Handeln zu vereinen. Der wohlbekannte Ausruf: »In deine Zelte, Israel«, ist eine Aufforderung zum Auseinandergehen und nicht zu militärischer Aktion (H. W. Robinson).
Aus Haß des Ewigen gegen uns. Zu diesem äußersten Ausbruch des Unglaubens und der Undankbarkeit ließ sich das Volk durch den Bericht von einigen Wenigen aus seiner Mitte hinreißen, obgleich sie aus langer Erfahrung Gottes Führung kannten. »Der Satz zeigt treffend die Wankelmütigkeit eines Volkes, die es ermöglicht, daß alle Erfahrungen der Vergangenheit von einer Vorsehung, durch die es gelebt und deren Fürsorge es kennen gelernt hat, einfach umgeworfen werden durch die Ansicht einiger »Sachverständigen« über eine noch keineswegs entschiedene Situation« (G. A. Smith).
ותרגנו, כמו ורוגנים ילמדו לקח, מבנין נפעל, וענינו התלונ' והתרעומת בחשאי (מוררן) וזהו שאמר באהליכם: בשנאת ה' אתנו, אין לך מרי גדו' מזה לומ' שה' שונא בני אדם מבחר יצוריו והוא מקור האהבה והחנינה :
V. 27. ותרגנו באהליכם וגו׳. Die Etymologie von רגן ist dunkel. Stellen wie ונרגן מפריד אלוף (Prov. 16, 28), באפם עצים תכבה אש ובאין נרגן ישתק מדון (daselbst 20) beweisen, daß רגן eine Streit erregende und Streit unterhaltende Tätigkeit bezeichnet. Es scheint Hetzen zu bedeuten, und הרגן: sich gegenseitig hetzen, und נרגן, ja auch Nifalform, einen solchen Hetzer, der, unter dem Scheine, seine eigene Sache zu führen und über selbst erlittenes Unrecht aufgebracht zu sein, oder die Kränkung des andern wie seine eigene zu fühlen, andere zum Streit aufgeregt. Daher denn der Satz: דברי נרגן כמתלהמים והם ירדו חדרי בטן (Pro. 26, 22): des Hetzers Worte klingen, als ob sie ihren eigenen Streit führen und gehen doch tief in das Innere des anderen hinab. In Mosches milder Weise erwähnt er nur das, was sie unter sich in ihren Zelten geredet (Bamidbar 14, 1), übergeht aber den Aufruhr und die förmliche Revolte gegen ihn und Gott (daselbst 2, 4).