Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ואקח את ראשי שבטיכם. מְשַׁכְתִּים – אַשְׁרֵיכֶם, עַל מִי בָּאתֶם לְהִתְמַנּוֹת? עַל בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, עַל בְּנֵי אָדָם שֶׁנִּקְרְאוּ אַחִים וְרֵעִים, חֵלֶק וְנַחֲלָה, וְכָל לְשׁוֹן חִבָּה (שם):
אנשים חכמים וידעים. אֲבָל נְבוֹנִים לֹא מָצָאתִי; זוֹ אַחַת מִשֶּׁבַע מִדּוֹת שֶׁאָמַר יִתְרוֹ לְמֹשֶׁה וְלֹא מָצָא אֶלָּא שָׁלוֹשׁ, אנשים צַדִּיקִים, חכמים, וידעים (שם):
ראשים עליכם. שֶׁתִּנְהֲגוּ בָהֶם כָּבוֹד, רָאשִׁים בְּמֶקַח, רָאשִׁים בְּמִמְכָּר, רָאשִׁים בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, נִכְנָס אַחֲרוֹן וְיוֹצֵא רִאשׁוֹן (שם):
שרי אלפים. אֶחָד מְמֻנֶּה עַל אֶלֶף:
שרי מאות. אֶחָד מְמֻנֶּה עַל מֵאָה:
ושטרים. מִנִּיתִי עֲלֵיכֶם לשבטיכם – אֵלּוּ הַכּוֹפְתִין וְהַמַּכִּין בִּרְצוּעָה עַל פִּי הַדַּיָּנִין (עי' שם):
Und ich nahm die Häupter eurer Stämme, ich gewann sie durch Worte: Heil euch, über wen sollt ihr gesetzt werden? Über die Nachkommen Abrahams, Jsaaks und Jaakobs, über Menschen, die Brüder und Freunde, Anteil und Besitz (des Ewigen) und mit jedem Ausdruck der Liebe genannt werden (Sifre). Weise und bekannte Männer, aber einsichtige habe ich nicht gefunden; das ist eine von den sieben Eigenschaften, die Jitro Mosche nannte und von denen er nur drei fand, gerechte, weise und bekannte Männer (Sifre). Als Häupter über euch, daß ihr ihnen Ehre erweiset; sie seien die ersten beim Einkauf und beim Verkauf; die Häupter bei jeder Verhandlung; die zuerst eintreten und zuletzt weggehen (Sifre). Fürsten über Tausende, einer über 1000 gesetzt; Fürsten über Hunderte, einer über 100 gesetzt. Und Beamte, setzte ich über euch, für eure Stämme; das sind diejenigen, die binden und mit dem Riemen schlagen nach dem Ausspruch der Richter (Sifre).
weise und wohlbekannte. Vgl. dies mit v. 13: »weise und einsichtig und wohlbekannt«. Die Rabbinen erklären, daß Moses keine Männer finden konnte, die alle diese Eigenschaften vereinigten.
Beamte. Für die Verwaltungszweige der Gerichtsbarkeit und Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung. Ihre Aufgabe war die Ausführung der von ihren Vorgesetzten gegebenen Anweisungen (Talmud). Einige übersetzen das hebr. »schoterim« mit »Registratoren« oder »Protokollführern«, von שטר »Dokument«.
V. 15. ואקח את ראשי שבטיכם וגו׳ ואתן אותם ראשים עליכם, die Männer genossen schon durch ihre Persönlichkeit das allgemeine Vertrauen, wodurch sie bereits die "Häupter der Stämme", die ersten, Einflussreichsten im Volke waren. Sie wurden jetzt "ראשים "עליכם, erhielten eine übergeordnete Stellung, eine durch Mosche verliehene, ihnen "erteilte" vom Volke zu achtende Autorität. Diese Tatsache, daß nur ראשי השבטים durch Mosche zu ראשים על השבטים gesetzt wurden, dürfte in aller Folgezeit der jüdischen Gerichtspraxis ihre Fortsetzung in der Norm gefunden haben, nach welcher die vollkommene richterliche Autorität an zwei Bedingungen sich knüpft: מומחה לרבים und נטילת דשות, die vorgängige, auf Anerkennung der gesetzwissenschaftlichen und Charaktertüchtigkeit beruhende "Erprobtheit im Volke", und sodann die Autorisation von der höchsten Nationalrepräsentanz, ריש גלותא in בכל oder נשיא für ארץ ישראל (siehe Sanhedrin 9a). – שרי אלפים siehe zu Schmot 18, 21.