Die Torah - Die fünf Bücher Mose
איכה אשא לבדי. אִם אֹמַר לְקַבֵּל שָׂכָר, לֹא אוּכַל, זוֹ הִיא שֶׁאָמַרְתִּי לָכֶם לֹא מֵעַצְמִי אֲנִי אוֹמֵר לָכֶם אֶלָּא מִפִּי הַקָּבָּ"ה:
טרחכם. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל טַרְחָנִין – הָיָה אֶחָד מֵהֶם רוֹאֶה אֶת בַּעַל דִּינוֹ נוֹצֵחַ בַּדִּין, אוֹמֵר יֵשׁ לִי עֵדִים לְהָבִיא, יֵשׁ לִי רְאָיוֹת לְהָבִיא, מוֹסִיף אֲנִי עֲלֵיכֶם דַּיָּנִין:
ומשאכם. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ אֶפִּיקוֹרְסִין, הִקְדִּים מֹשֶׁה לָצֵאת, אָמְרוּ מָה רָאָה בֶן עַמְרָם לָצֵאת? שֶׁמָּא אֵינוֹ שָׁפוּי בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ; אֵחַר לָצֵאת, אָמְרוּ מָה רָאָה בֶן עַמְרָם שֶׁלֹּא לָצֵאת? מָה אַתֶּם סְבוּרִים? יוֹשֵׁב וְיוֹעֵץ עֲלֵיכֶם עֵצוֹת רָעוֹת וְחוֹשֵׁב עֲלֵיכֶם מַחֲשָׁבוֹת:
ורבכם. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ רוֹגְנִים (ספרי):
Wie kann ich allein tragen; sagte ich, den Lohn dafür empfangen zu wollen, so könnte ich es doch nicht; das ist, was ich zu euch gesprochen habe (V. 9), nicht von mir sage ich es zu euch, sondern auf Befehl des Heiligen, gelobt sei Er. Eure Mühe, das lehrt, daß Jisrael Mühe machten; sah einer von ihnen, daß sein Gegner den Prozeß gewann, so sagte er, ich habe Zeugen zu bringen, ich habe Beweise zu bringen, ich füge noch Richter zu euch hinzu. Und eure Last, das lehrt, daß sie spottsüchtig waren; wenn Mosche früh aus seinem Zelte kam, sagten sie, warum kommt der Sohn Amrams so früh heraus, hat er vielleicht keine Ruhe zu Hause? Kam er spät heraus, so sagten sie, warum kommt der Sohn Amrams nicht, was denkt ihr wohl? Er sitzt und entwirft böse Pläne gegen euch und sinnt auf Anschläge gegen euch. Und euren Streit, das lehrt, daß sie streitsüchtig waren (Sifre).
Wie soll ich allein ertragen. Moses fährt fort, ihnen in Erinnerung zu rufen, wie die Aufgabe der verwaltenden Führung seine Kräfte zu übersteigen begann.
eure Bürde. Eure mannigfachen Beschwerden: das Volk erschwerte die Aufgabe des Führers und legte ihm Steine in den Weg (Sifre). Sie arbeiteten nicht mit und halfen ihm nicht.
Last. »Die Verantwortung für die Versorgung des Volkes mit Nahrung und Wasser, deren Mangel feindselige Kundgebungen gegen Moses im Gefolge hatte« (Ibn Esra).
Zwist. Sie waren streitsüchtig, und in diesem Stadium war es für ihn wichtig, von kleinlichen Rechtssachen verschont zu werden.
טרחכם, מגזרת היו עלי לטורח ענין הכובד והעמל, להבין אנשים פתאים המצות ודעת ה' (הראב"ע): ומשאכם היא הדאגה לזונם ולכלכלם על מסעיהם: וריבכם, היגיעה להנהיגם ולהשלים ביניהם ולשפוט את דברי ריבם:
V. 12. טרה .טרחכם ומשאכם וריבכם, im Talmud sehr gewöhnlich: die Mühe; in תנ׳׳ך noch Jesaias 1, 14: היו עלי לטרח und Job 37, 11: אף ברי יטריח עב, wo. es das Auseinanderzwängen eines dichten Gewölkes durch den Lichtstrahl bedeutet, der das eben als dicke Wolkenmasse Dastehende als lichtumsäumte Duftwölkchen umherstreut, טרה יפיץ ענן אורו bedeutet im Rabbinischen auch ein starkes in Bewegung setzen, erschüttern. טריה (Baba Batra 18a und Chulin 45b). טרח ist hier die anstrengende Tätigkeit, משא das aufreibende, Geduld herausfordernde Ertragen (vergl. speziell Bamidbar 11, 11 u. 14), welches beides unausgesetzt die Mosche obliegende Gesamtleitung und Belehrung des Volkes bedingt. Wenn dazu noch ריבכם die einzelnen Streitsachen hinzukommen, deren Schlichtung Mosche allein obliegen sollte, so übersteigt dies die Kräfte selbst eines Mosche. Im ספרי wird טרחכם und משאכם auf die Erschwerung bezogen, die das Richter- und Führeramt durch die besonderen Charaktereigentümlichkeiten des Volkes erlitten, und zwar טרחכם auf den querulierenden Sinn der Prozessführenden, משאכם auf den Hang zu ironischen Witzeleien über das persönliche Tun und Lassen des Führers, was nicht wenig seine Autorität zu untergraben geeignet gewesen wäre, wenn ihm nicht Mosche ענוה mit völligem Ignorieren begegnet wäre.