Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
לֹא־תָח֥וֹס עֵֽינְךָ֖ עָלָ֑יו וּבִֽעַרְתָּ֧ דַֽם־הַנָּקִ֛י מִיִּשְׂרָאֵ֖ל וְט֥וֹב לָֽךְ׃ {ס}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Seiner darf dein Auge nicht schonen; du hast das Blut des Unschuldigen von Jisrael zu tilgen, so wird dir Heil.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Du mußt seiner nicht schonen, sondern Jisrael von Vergießung unschuldigen Bluts reinigen, so wird es dir wohl gehen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Dein Auge schone ihn nicht; du sollst das unschuldige Blut aus Jißrael schaffen, daß es dir wolergehe.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דוא מוסט זיינער ניכט שאנען, זאנדערן ישראל פֿאן פֿערגיסונג אונשולדיגעם בלוטס רייניגען, זא ווירד עס דיר וואהלגעהען •
Onkelos
לָא תְחוּס עֵינָךְ עֲלוֹהִי וּתְפַלֵי אַשְׁדִי דָם זַכַּי מִיִשְׂרָאֵל וְיֵיטַב לָךְ
Raschi
לא תחוס עינך. שֶׁלֹּא תֹאמַר הָרִאשׁוֹן כְּבָר נֶהֱרַג, לָמָּה אָנוּ הוֹרְגִים אֶת זֶה וְנִמְצְאוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים הֲרוּגִים? (שם):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Dein Auge verschone nicht, sage nicht, der erste 13 ist schon erschlagen; warum sollen wir auch noch diesen töten, daß schließlich zwei von Jisrael getötet sind? (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
לא תחוס עינך עליו, שלא תאמר הראשון כבר נהרג, למה אנו הורגין את זה, ונמצא שני ישראל' הרוגים • (ספרי) ; דם הנקי, שפיכת דם הנקי וכן ת"א • ולפ"ז נקי הוא תואר לדם, ואולם בעבור שלא אמר הדם הנקי, משמע שהוא סמוך, דם של נקי, ויהיה טעם דם כענין והי' עליך דמים, שפי' תביעת או חוב דמים, אף כאן פי' חובת דם של נקי הנהרג :
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V. 13. לא תחוס וגו׳. Durch einen qualifizierten Mord ist das Leben des Mörders verwirkt, und dieselbe jedes andere irdische Gut überragende Heiligkeit und Heilighaltung eines Tropfen Menschenbluts, welche der ganzen Institution der Miklatstädte zu Grunde liegt und das ganze jüdische Staatswesen charakterisiert, fordert ebenso die Hinrichtung des vorsätzlichen Mörders, wie sie durch jene Institution das Leben jedes Bürgers gegen Fahrlässigkeit, sowie das Leben des unvorsätzlichen Totschlägers gegen Rache zu schützen beabsichtigt. Schonung eines vorsätzlichen Mörders wäre nicht Schonung von Menschenblut, sondern Gleichgültigkeit gegen unschuldig vergossenes Menschenblut.
בערת דם הנקי מישראל, es ist zweifelhaft, wie dies zu verstehen wäre, ob es die Schuld oder das Verbrechen ist, welche oder welches durch Handhabung des Rechts von dem jüdischen Staate oder aus dem jüdischen Staate entfernt werden soll. וטוב לך: die Heilighaltung des irdischen Menschenhierseins ist die Grundbedingung des irdischen Menschenheils (vergl. Bamidbar 35, 33 u. 34).