Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Kap. 18. V. 1. Im Vorhergehenden war die Stellung der Gesetzesautoritäten und des Königs im Volke besprochen, daran schließt sich nun das Gesetzliche über die Stellung der Priester im Volke. Dass ihnen, sowie dem ganzen Stamm Levi, kein חלק ונחלה kein Anteil an den der Nation als solcher zufallenden Gütern, kein Anteil am Lande und an Kriegsbeute werden sollte, war schon früher wiederholt ausgesprochen, ebenso das ד׳ הוא נחלתו, daß ihre ganze irdische Existenz auf ihre Wirksamkeit für Gott und das Heiligtum seines Gesetzes hingewiesen sei. Es fanden demgemäß auch bereits (Wajikra Kap. 22 und Bamidbar Kap. 18) die מתנות כהונה, die Priesterspenden ihre Besprechung, welche ihnen als Vertretern und Dienern dieses Gesetzesheiligtums zufallen sollten. Es sind dies aber sämtlich wie בכור ,חלה ,תרומה ,בכורים בשר חטאת ואשם ,חזה ושוק ,חרם etc, solche Spenden, die direkt sich als Weihungen an Gott und sein Heiligtum darstellen, welche aber indirekt von Gott ihnen als den Dienern seines Heiligtums überwiesen sind, es sind קדשים, Heiligtümer höheren und niederen Grades, von denen die Auffassung in weiterem Sinne gilt, daß כהנים משולחן גבוה קזכו daß sie den Priestern von dem "Tische des Höheren" zum Genusse werden.

Mit dem Einzuge in das Land tritt aber eine dezentralisierende Entfernung des Volkes von dem Heiligtume ein, eine Veränderung, die ja in dem היתר בשר תאוה, in der Gestattung nichtgeopferten Fleisches (Kap. 12, 20 f.) eine hervortretende Folge hatte. Auch für die Priester war diese bevorstehende Veränderung von bedeutsamer Folge. Während sie in den Jahren der Wanderung in der Wüste den engen Kreis um das Heiligtum bildeten und dort ihre Stelle hatten, sollten sie im Lande dem Volke in seiner dezentralisierenden Entfernung vom Heiligtum folgen, und damit die zweite Seite ihrer priesterlichen Wirksamkeit, die Vertretung des Gesetzes und seiner Lehre mitten im Volksleben, erst ganz eigentlich aמtreten. Es setzt das Gesetz voraus, daß immer nur ein Teil der כהנים zur Funktion im Heiligtum an dessen Zentralstätte anwesend sein, die anderen aber zerstreut im Lande mitten unter dem Volke wohnen und nur von Zeit zu Zeit zum Dienste des Heiligtums herauf kommen würden (siehe Verse 6-8). Diese ihre Wirksamkeit inmitten des Volkslebens war eigentlich ein Ausfluss ihres Levitenberufes; sie waren die Elite der Leviten (vergl. Wajikra 22, 9), sie werden daher überhaupt im Hinblick hierauf gern הכהנים הלוים, ja, bei besonderer Besprechung dieses Verhältnisses (Verse 6-8) geradezu הלוי genannt.

Aus dieser ihrer Stellung inmitten des Volkslebens heraus wird ihnen hier nun ein direkter Anteil vom "Volkstisch" als משפט הכהנים, als Priesterrecht zuerkannt: זרוע לחיים וקיבה, eine Spende, die unter dem gesetzlichen Namen "מתנות" überhaupt verstanden wird, und die nicht als eine durch Vermittlung des Heiligtums, sondern als direkte "vom Volke dem Priester" als solchem zukommende Spende zu begreifen ist. Das Tier, von welchem diese Teile dem כהן werden, ist חולין, ist בשר תאוה, ist eben jener Fleischgenuss, der erst mit der Dezentralisierung des Volkes statthaft wurde, und es sind diese מתנות somit die charakteristischen Spenden an die Priester in der Zeit der Dezentralisierung und in ihrer Stellung mitten in dem von dem Heiligtum räumlich losgelösten Volksleben. Diesem Volksleben sollen sie כהנים in konkretester Wirklichkeit sein, sollen ihm durch Lehre und Beispiel die "Richtung" (כון) auf das Gesetz und die von ihm gesteckten Ziele und Wege wahren. Sich und ihnen spricht das Volk durch diese Anteile von seinem Tisch diese Bestimmung seiner Priester in seiner Mitte mahnend aus, indem es seine Tat (זרוע), sein Wort (לחיים) und sein Genussesleben (קיבה) dem כהן übergibt und mit dieser Übergabe zugleich des Priesters Tisch versorgt.

Und wie mit diesen Spenden von seinem Tische das Volk seines Priesters Tisch zu versorgen hat, so tritt mit ראשית הגז, mit einer Erstlingsspende von seiner Schur an das Volk endlich auch die Mahnung heran, seine Priester in den Stand zu setzen, sich bürgerlich anständig zu kleiden, damit ihre äußere Erscheinung inmitten des Volkslebens der von ihnen zu pflegenden Wirksamkeit keinen Eintrag tue.

Aus allem obigen ist von selbst einleuchtend, weshalb die Bestimmungen hinsichtlich der מתנות und ראשית הגז erst in diesem Kompendium für den Einzug ins Land schriftlich niedergelegt werden. Ihre Bedeutsamkeit tritt eben erst mit diesem Ereignis ins Leben.

Auch diese wie alle מתנות כהונה sind übrigens lediglich allgemeine Verpflichtung gegen den Priesterstamm im allgemeinen. Keinem einzelnen Priester steht ein persönlicher Anspruch darauf zu. Der Verpflichtete kann seine Pflichtspende einem jeden Priester seiner Wahl zuwenden, bei der er sich nur von der durch Gesinnung und Wandel zu betätigenden Würdigkeit des Bezugsberechtigten leiten zu lassen hat, טובת הנאה לבעלים (Bamidbar 5, 10), מנת הכהנים והלוים למען יחזקו בתורת ד׳ (Cron. II. 31, 4), כל המחזיק בתורת ד׳ יש לו מנת וכל שאינו מחזיק בתורת ד׳ אין לו מנת (Chulin 130b תוספו׳ daselbst), und: כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה (Chulin 132a; siehe Wajikra 7, 33).

כל שבט לוי ist mehr Parenthese: wie der ganze levitische Stamm; denn Gegenstand der hier eingeleiteten Gesetzbestimmung sind nur die חלק – .כהנים: an der Kriegsbeute, ונחלה .(ספרי) בזה: an dem zur Verteilung kommenden Lande. ׳אלו :אשי ד קדשי מקדש, die von den Opfern den כהנים zufallenden Teile. קדשי גבול :ונחלתו, die außerhalb des מקדש Gott zugewandten und dadurch geheiligten Güter wie תרומה, חלה usw. (ספרי).

KAPITEL XVIII
c) PRIESTER UND LEVITEN
1.—8. Der Stamm Levi, zu dem sowohl die Priester als auch die gewöhnlichen Leviten gehörten, sollte keinerlei Landbesitz haben.
Die Priester, die Leviten. s. X, 9.
Die Feuergaben des Ewigen. Als da waren: a) das Brandopfer, b) das Speiseopfer, c) das Dankopfer, und d) das Sühnopfer. Von all diesen Opfern gehörten bestimmte Teile den Priestern.
seinen Besitz. Gottes Besitz, d. h. was Ihm gehörte und von Ihm dem Stamm Levi zugewiesen war, wie Hebeopfer, Zehnten und Erstlingsfrüchte.