Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְלָקַחְתָּ֣ אֶת־הַמַּרְצֵ֗עַ וְנָתַתָּ֤ה בְאׇזְנוֹ֙ וּבַדֶּ֔לֶת וְהָיָ֥ה לְךָ֖ עֶ֣בֶד עוֹלָ֑ם וְאַ֥ף לַאֲמָתְךָ֖ תַּעֲשֶׂה־כֵּֽן׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
so nimmst du einen Pfriemen und bohrst ihn durch sein Ohr, und zwar an die Türe, und er hat dir für immer Knecht zu bleiben. Auch deiner Magd sollst du solches leisten.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
So nimm eine Pfrieme, und durchbohre sein Ohr an der Hausthüre, und er soll dein beständiger Knecht bleiben (das heißt bis zum allgemeinen Freiheitsjahre). Mit deiner Magd sollst du es auch also halten (in Ansehung der Geschenke).
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
so nimm den Pfriemen und bohre ihn durch sein Ohr in die Tür, und er sei dir Knecht für immer; auch mit deiner Magd verfahre also.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זא נים איינע פפרימע,אונד דורכבאהרע זיין אהר אן דער הויזטירע, אונד ער זאלל דיין בעשטענדיגער קנעכט בלייבען, (דאז הייסט ביז צום אללגעמיינען פרייהייטסיאהרע) · מיט דיינער מאגד זאללסט דוא עס אויך אלזא האלטען, (אין אנזעהונג דער געשענקע) ·
Onkelos
וְתִסַב יָת מַרְצְעָא וְתִתֵּן בְּאֻדְנֵהּ וּבְדָשָׁא וִיהֵי לָךְ עִבֵד פָּלַח לְעָלָם וְאַף לְאַמְתָךְ תַּעְבֶּד כֵּן
Raschi
עבד עולם. יָכוֹל כְּמַשְׁמָעוֹ, תַּ"לֹ "וְשַׁבְתֶּם אִישׁ אֶל אֲחֻזָּתוֹ וְאִישׁ אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ תָּשֻׁבוּ" (ויקרא כ"ה), הָא לָמַדְתָּ שֶׁאֵין זֶה אֶלָּא עוֹלָמוֹ שֶׁל יוֹבֵל (מכילתא שמות כ"א):
ואף לאמתך תעשה כן. הַעֲנֵק לָהּ; יָכוֹל אַף לִרְצִיעָה הִשְׁוָה הַכָּתוּב אוֹתָהּ, תַּ"לֹ (שמות כ"א) "וְאִם אָמֹר יֹאמַר הָעֶבֶד" – עֶבֶד נִרְצָע וְאֵין אָמָה נִרְצַעַת (ספרי):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Ein Knecht für immer, ich hätte meinen können, wörtlich; darum steht (Lev. 25, 10), ihr sollt zurückkehren, ein jeder zu seinem Besitz, und ein jeder zu seiner Familie, sollt ihr zurückkehren; daraus lernst du, daß hier unter „immer" nur bis zum Jobeljahr gemeint ist (Mech. mischp.). Und auch deiner Magd sollst du so tun, sie beschenken; ich hätte meinen können, auch bezüglich des Pfriemens habe sie der Vers dem Knecht gleichgemacht; darum steht (Exod. 21, 5), wenn der Knecht sprechen sollte, ein Knecht wird gepfriemt, aber eine Magd wird nicht gepfriemt (Sifre).
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
עבד עולם , יכול כמשמעו ת"ל ושבתם איש אל אחוזתו ואיש אל משפחתו תשבו (ויקרא כ"ה י') , הא למדת שאין זה אלא עולמו של יובל (מכילתא) , וכן הוא בתרגום אשכנזי : ואף לאמתך תעשה כן , דבק עם העניק תעניק ואם הוא רחוק (במאמר) , כמו שלם ישלם אם אין לו , ואם שלש אלה (גם הם רחוקים במאמר), ורבים כן, כי אין אשה נרצעת · (הראב"ע) :
und auch deiner Magd. Der Sifri erklärt: Dies bezieht sich auf den Befehl: »aufladen sollst du ihm« . . (v. 14). Du könntest sagen, es beziehe sich auf »So nimm die Pfrieme und setze sie an sein Ohr«; daher bestimmt die Torah: »Und es soll geschehen, wenn er zu dir spricht; er, nicht sie.« Demgemäß mußte die unfreie Magd im siebenten Jahr freigelassen werden und war der Zeremonie der Ohrdurchbohrung nicht unterworfen.