Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 4. זאת הבהמה וגו׳ איל וגו׳. Wir haben bereits zu Wajikra 11, 2 angemerkt, wie dadurch, daß bei den Speisegesetzen בהמה בכלל חיה und חיה בכלל בהמה begriffen wird, beide Ausdrücke, ihrer engeren Bedeutung entkleidet, eine Bezeichnung der Eigentümlichkeiten werden, welche die Genusserlaubnis von Tieren bedingen. Sie müssen ihrer Beschaffenheit nach חיה sein, ihre Lebensintegrität muss unangegriffen sein und ihre Natur muss sie als בהמה charakterisieren, ihrer Charakterrichtung nach muss das Tierische in ihnen sich dem Menschlichen im Menschen gefügig unterordnen. Es ist demnach vollkommen entsprechend, daß eben hier, wo die Speisegesetze von dem Gesichtspunkte der einem jeden innewohnenden göttlichen Dignität der Bestimmung aufgeführt werden, das Merkmal "בהמה" an der Spitze steht. – שור שה כשבים ושה עזים Es heißt nicht כבש ועז, sondern שה כשבים ושה עזים um darin die Lehre niederzulegen, daß hinsichtlich der Genusserlaubnis der Charakter der Abstammung, und zwar des Muttertieres, entscheidend ist, selbst wenn das Junge nicht die Merkmale der Reinheit hat, nach dem Kanon: היוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור (Bechorot 5b und 7a אליבא דר׳ אליעזר; – vergl. zu Wajikra 11, 4).

Ochs, Schaf und Ziege. In Lev. XI finden wir nur die allgemeine Klassifizierung, die in v. 6 von den verbotenen Tieren, unter Nennung einiger Arten hiervon, gegeben wird. Hier werden uns die zum Genuß erlaubten Tiere genannt.