Hebräischer Text (nach der Masorah)
כִּ֤י הָרֹג֙ תַּֽהַרְגֶ֔נּוּ יָ֥דְךָ֛ תִּֽהְיֶה־בּ֥וֹ בָרִֽאשׁוֹנָ֖ה לַהֲמִית֑וֹ וְיַ֥ד כׇּל־הָעָ֖ם בָּאַחֲרֹנָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Vielmehr zur Hinrichtung musst du ihn bringen, deine Hand soll die erste an ihm sein, ihn zu töten, und die Hand des ganzen Volkes zuletzt.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Sache nicht bedecken; Sondern umbringen sollst du ihn, deine Hand sei zuerst an ihn, ihn zu tödten, und sodann die Hand des
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Erschlagen sollst du ihn vielmehr, deine Hand sei zuerst an ihm, ihn zu töten, darnach des ganzen Volkes Hand;
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זאנדערן אומברינגען זאללסט דוא איהן, דיינע האנד זאלל צו ערשט אן איהן, איהן צו טעטען, אונד זאדען דיא האנד דעס גאנצען פֿאלקס ׃
Onkelos
אֲרֵי מִקְטַל תִּקְטְּלִנֵהּ יְדָךְ תְּהֵי בֵהּ בְּקַדְמֵיתָא לְמִקְטְלֵהּ וִידָא דְכָל עַמָא בְבַתְרֵיתָא
Raschi
כי הרג תהרגנו. אִם יָצָא מִבֵּ"דִּ זַכַּאי הַחֲזִירֵהוּ לְחוֹבָה, יָצָא מִבֵּית דִּין חַיָּב אַל תַּחֲזִירֵהוּ לִזְכוּת (שם):
ידך תהיה בו בראשונה. מִצְוָה בְּיַד הַנִּסָּת לַהֲמִיתוֹ. לֹא מֵת בְּיָדוֹ, יָמוּת בְּיַד אֲחֵרִים, שֶׁנֶּאֱמַר ויד כל העם וגו' (עי' ספרי):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Sondern töte ihn, wenn er aus dem Gericht frei hervorgegangen ist, bringe ihn zurück, um ihn zu verurteilen; ist er aus dem Gericht als schuldig hervorgegangen, bringe ihn nicht zurück, um ihn freizumachen (Sifre). Deine Hand sei zuerst gegen ihn, es ist ein Gebot für denjenigen, der verführt werden sollte, daß er ihn töte; ist er durch seine Hand nicht gestorben, so sterbe er durch die Hand der anderen, wie es heißt, und die Hand des ganzen Volkes (Sifre).
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
כי הרג תהרגנו, כשילא מב"ד חייב על פי שמועתך ׃ בראשונה, אלו היה כתוב ראשונה הי' תואר אל היד, ועתה שנאמר בראשונה לריכים אנחנו אל הכלל אשר זכרנו פעמים רבות, והוא שכל שם המופשט מהתואר בא בלשון הקודש בסימן נקבה ׃
umbringen sollst du ihn. Der Einzelne durfte jedoch nicht etwa selbst dieses Urteil vollstrecken, sondern der Verführer mußte vor Gericht gestellt und von diesem verurteilt werden.
deine Hand sei zuerst an ihm. Bei der öffentlichen Vollziehung der Todesstrafe, gemäß XVII, 7. Der Belastungszeuge mußte — welches Leid ihm das auch bereiten mochte — die Initiative ergreifen und die Verantwortung übernehmen. Indes berichtet die jüdische Geschichte über keinen einzigen Fall von Bestrafung für religiöse Verführung durch einen falschen Propheten oder gar ein Familienmitglied.