Hebräischer Text (nach der Masorah)
שְׁמֹ֣ר וְשָׁמַעְתָּ֗ אֵ֚ת כׇּל־הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י מְצַוֶּ֑ךָּ לְמַ֩עַן֩ יִיטַ֨ב לְךָ֜ וּלְבָנֶ֤יךָ אַחֲרֶ֙יךָ֙ עַד־עוֹלָ֔ם כִּ֤י תַעֲשֶׂה֙ הַטּ֣וֹב וְהַיָּשָׁ֔ר בְּעֵינֵ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃ {ס}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Höre sorgfältig alle diese Worte, die ich dir gebiete, damit es dir und deinen dir nachfolgenden Kindern auf ewig gut ergehe; denn du tust das, was in den Augen Gottes, deines Gottes, das Gute ist und das Gerade.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Merke und befolge alle diese Worte, die ich dir gebiete, damit es dir und deinen Nachkommen auf ewig wohlgehe, wenn du das thust, was in den Augen des Ewigen deines Gottes gut und recht ist.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Beobachte und befolge all diese Worte, die ich dir gebiete, damit es dir wolergehe und deinen Kindern nach dir ewiglich, wenn du tust, was in deines Gottes HaSchem Augen gut ist und recht.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
מערקע אונד בעפֿאלגע אללע דיזע ווארטע, דיא איך דיר געביטע, דאמיט עס דיר אונד דיינען נאכקאממען אויף עוויג וואהל געהע, ווען דוא דאז טוהסט, וואס אין דען אויגען דעם עוויגען דיינעס גאטטעס גוט אונד רעכט איזט ·
Onkelos
טַר וּתְקַבֵּל יָת כָּל פִּתְגָמַיָא הָאִלֵין דִי אֲנָא מְפַקְדָךְ בְּדִיל דְיֵיטַב לָךְ וְלִבְנָיךְ בַּתְרָךְ עַד עֳלָם אֲרֵי תַעְבֵּד דְתָקֵן וּדְכָשַׁר קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ
Raschi
שמר. זוֹ מִשְׁנָה שֶׁאַתָּה צָרִיךְ לְשָׁמְרָהּ בְּבִטְנְךָ שֶׁלֹּא תִשְׁכַּח, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (משלי כ"ב) "כִּי נָעִים כִּי תִשְׁמְרֵם בְּבִטְנֶךָ", וְאִם שָׁנִיתָ אֶפְשָׁר שֶׁתִּשְׁמַע וּתְקַיֵּם, הָא כָל שֶׁאֵינוֹ בִּכְלַל מִשְׁנָה אֵינוֹ בִּכְלַל מַעֲשֶׂה (עי' ספרי):
את כל הדברים. שֶׁתְּהֵא חֲבִיבָה עָלֶיךָ מִצְוָה קַלָּה כְּמִצְוָה חֲמוּרָה (שם):
הטוב. בְּעֵינֵי הַשָּׁמַיִם:
והישר. בְּעֵינֵי אָדָם:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Hüte, das ist die Mischna, die du in deinem Inneren bewahren sollst, damit du sie nicht vergißt; wie es heißt (Spr. 22, 18), denn es ist lieblich, wenn du sie in deinem Inneren bewahrst; und wenn du lernst, ist es möglich, daß du verstehst und erfüllst; daraus geht hervor, daß, wer sich nicht mit der Mischna beschäftigt, auch nicht zur Ausführung kommt (Sifre). Alle Worte, ein leichtes Gebot sei dir ebenso lieb wie ein schweres Gebot (Sifre). Was gut ist, in den Augen des Ewigen; und was recht ist, in den Augen der Menschen (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
V. 28. ׳ושמעת את וגו (vergl. Chron. I. 28, 8 und II. 19, 7 שמרו ודרשו שמרו ועשו, so auch hier שמר ושמעת: höre sorgfältig. כי תעשה הטוב והישר, oben beim Blutverbot heißt es nur: כי תעשה הישר. Durch den Nichtgenuss des Blutes bleibt dein Wesen in der geraden Richtung auf deine sittlichen Ziele, durch die Hingebung deines Wesens an die im Gesetzesheiligtum gelehrten Aufgaben erhalten diese Ziele ihren positiven Inhalt, der hier unter den Begriff הטוב zusammengefasst: das, was zu dem von Gott bezweckten Heile beiträgt. Diese Erwägung, daß eben hier bei dem Hinaufbringen der קדשים ins Gesetzesheiligtum das Objekt הטוב hinzugekommen, dürfte die Erläuterung des ר׳ עקיבא im ספרי erklärlich finden lassen: הטוב בעיני השמים והישר בעיני האדם und ist es nicht unmöglich, daß auch ר׳ עקיבא das הישר als Korrektiv zu הטוב begreift: auch das טוב בעיני השמים soll auf eine Weise geschehen, die auch בעיני האדם Billigung findet. Ähnlich wie רבי׳s Sentenz: איזו היא דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת לעשיה ותפארת לו מן האדם, unsere Handlungsweise muss erst an sich rühmlich sein, dann aber auch das Urteil der Menschen berücksichtigen.