Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
כִּ֣י אִם־בַּמָּק֞וֹם אֲשֶׁר־יִבְחַ֤ר יְהֹוָה֙ בְּאַחַ֣ד שְׁבָטֶ֔יךָ שָׁ֖ם תַּעֲלֶ֣ה עֹלֹתֶ֑יךָ וְשָׁ֣ם תַּעֲשֶׂ֔ה כֹּ֛ל אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י מְצַוֶּֽךָּ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
sondern an dem Orte, welchen Gott in einem deiner Stämme erwählen wird, dort bringst du deine Emporopfer dar und dort vollziehst du alles, was ich dir gebiete.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Sondern an den Ort, den der Ewige in einem deiner Stämme erwählen wird, dorthin sollst du deine Ganzeopfer bringen, und daselbst alles verrichten, was ich dir gebiete.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
sondern an der Stätte nur, die HaSchem unter einem deiner Stämme wählen wird; dort bringe deine Brandopfer dar und dort richte alles her, was ich dir gebiete.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זאנדערן אן דען ארט, דען דער עוויגע אין איינעם דיינער שטעממע ערוועהלען ווירד, דארטהין זאללסט דוא דיינע גאנצעאפפֿער ברינגען, אונד דאזעלבסט אללעס פֿערריכטען, וואס איך דיר געביטע ·
Onkelos
אֶלָהֵן בְּאַתְרָא דִי יִתִּרְעֵי יְיָ בְּחַד מִן שִׁבְטָיךְ תַּמָן תַּסֵק עֲלָוָתָךְ וְתַמָן תַּעְבֵּד כֹּל דִי אֲנָא מְפַקְדָךְ
Raschi
באחד שבטיך. בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין, וּלְמַעְלָה הוּא אוֹמֵר "מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם", הָא כֵיצַד? כְּשֶׁקָּנָה דָּוִד אֶת הַגֹּרֶן מֵאֲרַוְנָה הַיְבוּסִי גָּבָה הַזָּהָב מִכָּל הַשְּׁבָטִים, וּמִכָּל מָקוֹם הַגֹּרֶן בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין הָיָה (שם):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
In einem deiner Stämme, im Anteil Binjamins; oben (V. 5) aber sagt er, von allen euren Stämmen; wie ist das zu verstehen? Als David die Tenne von Arawna, dem Jebusi, kaufte, erhob er das Gold von allen Stämmen; dennoch aber gehörte die Tenne zum Anteil von Binjamin (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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V. 14. ושם תעשה וגו׳ שם תעלה וגו׳ כי אם במקום וגו׳. Es werden hier, nach Sebachim 107b, die vorgeschriebenen Opferhandlungen in zwei Kategorien gefasst, העלאה: הקטרת איברים ואימורים, und שחיטה וזריקת הדם :עשיה und שחט וזרק והעלה בחוץ חייב שתים. Das Suchen der Gottesnähe mit dem Auf- und Hingeben unseres seelischen inneren Wesens, unseres נפש, oder das Suchen der Gottesnähe mit allem unseren Wollen und Vollbringen, ist festgebannt auf die einzige Stätte des dem göttlichen Gesetze geweihten Heiligtums. Nur das göttliche Gesetz hebt unsere Seele zu Gott und nur das göttliche Gesetz gibt unserem Wollen und Vollbringen Weihe und Bedeutung, und das hier Verse 13 u. 14 für ewige Zeiten niedergelegte Verbot jeder Opferhandlung außer der auf Morias Höhe dem göttlichen Gesetze für immer geweihten Stätte, macht durch seine auch heute noch uns negativ bindende Kraft selbst die öde Stätte unseres einstigen und dereinstigen Heiligtums zu dem unsichtbaren geistig hohen Mittelpunkt, von dem aus das göttliche Gesetz mit unzerreißbaren Banden alle treuen Söhne des Gottesvolkes zur geistigen Einheit umschlingt und in seinen Trümmern an den Zerstreuten die Meisterschaft seiner Geister und Herzen gewinnenden Kraft herrlicher bewährt hat, als in den glänzendsten Tagen seines einstigen Bestehens, כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו (Jirmija 17, 12).