Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ונתתי מטר ארצכם. עֲשִׂיתֶם מַה שֶּׁעֲלֵיכֶם אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה מַה שֶּׁעָלַי (שם):
בעתו. בַּלֵּילוֹת שֶׁלֹּא יַטְרִיחוּ אֶתְכֶם; דָּ"אַ – בְּעִתּוֹ בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת שֶׁהַכֹּל מְצוּיִין בְּבָתֵּיהֶם:
יורה. הִיא רְבִיעָה הַנּוֹפֶלֶת לְאַחַר הַזְּרִיעָה, שֶׁמַּרְוָה אֶת הָאָרֶץ וְאֶת הַזְּרָעִים:
מלקוש. רְבִיעָה הַיּוֹרֶדֶת סָמוּךְ לַקָּצִיר, לְמַלֹּאת הַתְּבוּאָה בְּקַשֶּׁיהָ. וּלְשׁוֹן מַלְקוֹשׁ דָּבָר הַמְאֻחָר כְּדִמְתַרְגְּמִינָן (בראשית ל') "וְהָיָה הָעֲטֻפִים לְלָבָן" – לַקִּישַׁיָּא; דָּ"אַ – לְכָךְ נִקְרֵאת מַלְקוֹשׁ, שֶׁיּוֹרֶדֶת עַל הַמְּלִילוֹת וְעַל הַקַּשִּׁין:
ואספת דגנך. אַתָּה תַאַסְפֶנּוּ אֶל הַבַּיִת וְלֹא אוֹיְבֶיךָ, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר "אִם אֶתֵּן דְּגָנֵךְ וְגוֹ' כִּי מְאַסְפָיו יֹאכְלֻהוּ" (ישעיהו ס"ב) וְלֹא כָעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר "וְהָיָה אִם זָרַע יִשְׂרָאֵל וְגוֹ'" (שופטים ו'):
So werde ich den Regen eures Landes geben, wenn ihr getan habt, was euch obliegt, so werde auch ich tun, was mir angehört (Sifre). Zur rechten Zeit, in den Nächten, daß er euch nicht belästige; andere Erklärung: zur rechten Zeit, in den Sabbatnächten, wenn alle zu Hause sind (Sifre). Frühregen, das ist der Regen, der nach der Aussaat fällt und die Erde und die Saaten tränkt (Sifre). Spätregen, der Regen, der kurz vor der Ernte fällt, um das Getreide im Halm anschwellen zu machen; das Wort malkosch bedeutet etwas Spätes, wie wir übersetzen (Gen. 30, 42), daß die Spätgeborenen Laban gehörten לקישא; andere Erklärung: darum wird er malkosch genannt, weil er auf die Ähren (melilot) und die Halme (kaschin) herabfällt (Taan. 6a). Und du wirst dein Getreide einsammeln, du wirst es ins Haus bringen und nicht deine Feinde; wie es heißt (Jes. 62, 8, 9), ich werde dein Getreide nicht ferner geben..., sondern, die es einsammeln, werden es essen; und nicht, wie es heißt (Richt. 6, 3), wenn Jisral säte... (Sifre).
So werde ich ... geben. Moses spricht im Namen Gottes.
zu seiner Zeit. Das landwirtschaftliche Jahr in Palästina hat zwei Jahreszeiten, Regenzeit und trockene Zeit. Die schweren Regenfälle gegen Ende Oktober — der Joreh (Frühregen) — leiten das landwirtschaftliche Jahr ein. Im Dezember, Januar und Februar nimmt der Regenfall zu. Im März nimmt er allmählich ab und Ende April hat er völlig aufgehört. Den letzten Regen bringen die schweren Schauer des März und April, sie heißen malkosch (Spätregen). Dieser ist von der größten Bedeutung, da er während des Reifens des Kornes als letzter vor der langen Sommerdürre kommt.
ונתתי וגו', דבר משה בשם שולחו : בעתו , בעת שהמטר טוב לעולם : יורה , היא הרביעה הנופלת לאחר הזריעה שמרוה את הארץ ואת הזרעים : מלקוש ,רביעה היורדת סמוך לקציר למלאות התבואה בקשיה · (רש"י) ; (טו) ואכלת ושבעת , שב על דגנך ותירושך לא אל הקרוב שהוא עשב בשדך · (הראב"ע) · והיותר קרוב הוא לבהמתך , שיאכלו גם מעשב הבקר והצאן , וישמנו את חלבם , והוא א"כ נוסב על כל הקודם : (טז) יפתה, יטה מדרך הטוב והישר לזולתו :
V. 14. ספרי) אני לא על ידי מלאך ולא ע׳׳י שליח :ונתתי). Die Regenspende ist jedesmal ein Akt unmittelbarer göttlicher Fürsorge und nicht lediglich Konsequenz einer ein für allemal geordneten Zusammenwirkung elementarer Naturgesetze. Primäre Ursache bleibt Gottes Vorsehung. Es ist dies nach Taanit 2a der eine der "drei Schlüssel, die Gott sich vorbehalten: der Schlüssel der Regenspende, der Schlüssel des Mutterschoßes, und der Schlüssel der Auferstehung" שלש מפתחות בידו של הב׳׳ה שלא נמסרו ביד שליח ואלו הן מפתח של גשמים ומפתח של חיה ומפתה של תחית המתים.
Die meteorologischen sekundären Ursachen des Witterungswechsels waren den Weisen sehr wohl bekannt, und sind darüber in den ersten Blättern von Taanit höchst beachtungswerte Beobachtungen niedergelegt.
בעתו: nach ספרי und Taanit 23a selbst mit Rücksicht auf die nicht zu störende Berufstätigkeit des Menschen, vorzugsweise nachts und מלילה שבת ללילי שבת.
יורה יורה ומלקוש ist der Frühregen, der regelmäsig im מרחשון eintritt und מלקוש der Spätregen im Nissan. Von dem regelmäßigen Eintritt dieser Regenperiode, insbesondere des Frühregens, ist die Fruchtbarkeit des Jahres in Palästina bedingt, so daß das Ausbleiben des Regens in Marcheschwan als die größte Kalamität zu betrachten war und in drei Abstufungen sich steigernde Fasten veranlasste. Diese Fasten wegen ausbleibenden Regens sind in erster Linie unter תענית צבור begriffen (Taanit 6a f. und 15a f.). Die Etymologie von יורה und מלקוש ist zweifelhaft. Nach ספרי wäre יורה von ירה der Pfeil gleich in die Erde dringende, oder in der Bedeutung von רוה, ähnlich wie טוב und יטב: der מרוה, der Tränkende. Auch wegen der Regelmäßigkeit seines Eintritts: der Indizierende, Lehrende מורה, wie er ja auch heißt (Joel 2, 23). Er kündigt die Regenzeit an und wird damit Regulator der Beschäftigungen der Menschen.
מלקוש von לקש. Chaldäisch wird לקש zur Bezeichnung alles Spätzeitigen gebraucht. So תרגום) והון לקישיא ללבן Bereschit 30, 42) und תרום יונתן (Schmot 9, 32) ארום לקישין הינין. Amos 7, 1 scheint לקש der zweite Acker- oder Wiesenwuchs, Grummet, zu sein, nachdem der erste Wuchs unreif abgeschnitten worden. (Dieses unreife Abschneiden der Getreidehalmen zum Viehfutter heißt קוצר לשחת.)