Die Torah - Die fünf Bücher Mose
לא כארץ מצרים הוא. אֶלָּא טוֹבָה הֵימֶנָּה, וְנֶאֶמְרָה הַבְטָחָה זוֹ לְיִשְׂרָאֵל בִּיצִיאָתָם מִמִּצְרַיִם, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים שֶׁמָּא לֹא נָבֹא אֶל אֶרֶץ טוֹבָה וְיָפָה כָּזוֹ. יָכוֹל בִּגְנוּתָהּ הַכָּתוּב מְדַבֵּר, וְכָךְ אָמַר לָהֶם לֹא כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִיא אֶלָּא רָעָה הֵימֶנָּה? תַּ"לֹ "וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה לִפְנֵי וְגוֹ'" (במדבר י"ג), אָדָם אֶחָד בְּנָאָן, חָם בָּנָה צֹעַן לְמִצְרַיִם בְּנוֹ, וְחֶבְרוֹן לִכְנַעַן, דֶּרֶךְ אֶרֶץ אָדָם בּוֹנֶה אֶת הַנָּאֶה וְאַחַר כָּךְ בּוֹנֶה אֶת הַגָּרוּעַ, שֶׁפְּסָלְתּוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן הוּא נוֹתֵן בַּשֵּׁנִי, וּבְכָל מָקוֹם הֶחָבִיב קוֹדֵם, הָא לָמַדְתָּ שֶׁחֶבְרוֹן יָפָה מִצֹּעַן; וּמִצְרַיִם מְשֻׁבַּחַת מִכָּל הָאֲרָצוֹת שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית י"ג) "כְּגַן ה' כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם", וְצֹעַן שֶׁבַח מִצְרַיִם הִיא שֶׁהִיא מְקוֹם מַלְכוּת, שֶׁכֵּן הוּא אוֹמֵר (ישעיהו ל') "כִּי הָיוּ בְצֹעַן שָׂרָיו", וְחֶבְרוֹן פְּסָלְתָּהּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, לְכָךְ הִקְצוּהָ לְקְבוּרַת מֵתִים, וְאַף עַל פִּי כֵן הִיא יָפָה מִצֹּעַן. וּבִכְתֻבּוֹת (דף קי"ב) דָּרְשׁוּ בְּעִנְיָן אַחֵר, אֶפְשָׁר אָדָם בּוֹנֶה בַיִת לִבְנוֹ הַקָּטָן וְאַחַר כָּךְ לִבְנוֹ הַגָּדוֹל? אֶלָּא שֶׁמְּבֻנָּה עַל אֶחָד מִשִּׁבְעָה בְּצֹעַן:
אשר יצאתם משם. אֲפִלּוּ אֶרֶץ רַעְמְסֵס אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם בָּהּ וְהִיא בְּמֵיטַב אֶרֶץ מִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר "בְּמֵיטַב הָאָרֶץ וְגוֹ'" (בראשית מ"ז), אַף הִיא אֵינָהּ כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל:
והשקית ברגלך. אֶרֶץ מִצְרַיִם הָיְתָה צְרִיכָה לְהָבִיא מַיִם מִנִּילוּס, בְּרַגְלְךָ, וּלְהַשְׁקוֹתָהּ – צָרִיךְ אַתָּה לִנְדֹּד מִשְּׁנָתְךָ וְלַעֲמֹל, וְהַנָּמוּךְ שׁוֹתֶה וְלֹא הַגָּבוֹהַּ, וְאַתָּה מַעֲלֶה הַמַּיִם מִן הַנָּמוּךְ לַגָּבוֹהַּ, אֲבָל זוֹ למטר השמים תשתה מים – אַתָּה יָשֵׁן עַל מִטָּתְךָ וְהַקָּבָּ"ה מַשְׁקֶה נָמוּךְ וְגָבוֹהּ גָּלוּי וְשֶׁאֵינוֹ גָלוּי כְּאֶחָת (ספרי):
כגן הירק. שֶׁאֵין דַּי לוֹ בִגְשָׁמִים וּמַשְׁקִין אוֹתוֹ בָּרֶגֶל וּבַכָּתֵף:
Ist nicht wie das Land Ägypten, sondern besser als es; 10 diese Verheißung wurde Jisrael bei ihrem Auszug aus Ägypten gesagt, als sie sprachen, vielleicht kommen wir nicht in ein Land, das so gut und so schön wie dieses ist. Ich hätte meinen können, daß der Vers etwas Nachteiliges vom Lande Jisrael sage und so zu ihnen gesprochen habe, es ist nicht wie das Land Mizraim, sondern schlechter als es; darum heißt es (Num. 13, 22), Chebron war siebenfach so gut gebaut als... Derselbe Mensch hatte beide gebaut, Cham baute Zoan für seinen Sohn Mizraim und Chebron für Kenaan; und es ist üblich, daß man erst das Schöne baut; und dann baut man das weniger Schöne; denn den Abfall vom Ersten verwendet man zum Zweiten, und überall kommt das Teure zuerst; du kannst aber daraus lernen, daß Chebron schöner war als Zoan; und Mizraim war das gerühmteste von allen Ländern, wie es heißt (Gen. 13, 10), wie ein Garten des Ewigen, wie das Land Mizraim; und Zoan war der Ruhm von Mizraim; denn es war der Sitz der Regierung, so sagt er auch (Jes. 30, 4), in Zoan waren seine Fürsten; und Chebron war der unfruchtbarste Teil von Erez Jisrael, darum bestimmte man es zum Begräbnisplatz; und trotzdem war es schöner als Zoan (Sifre); in Ketubot (112a) erklären sie in anderer Weise, ist es denkbar, daß einer zuerst für seinen jüngeren Sohn ein Haus baut und dann für seinen älteren Sohn? Nur, Chebron war siebenmal besser ausgebaut als Zoan. Aus dem ihr gezogen seid, selbst das Land Raamses, in dem ihr gewohnt habt und das zum Besten des Landes Mizraim gehört, wie es heißt (Gen. 47, 6), im Besten des Landes; auch es ist nicht wie das Land Jisrael (Sifre). Und das du mit deinem Fuße tränktest, im Lande Ägypten mußtest du mit deinen Füßen Wasser aus dem Nil holen; und um das Land zu tränken, mußtest du von deinem Schlafe verscheuchen und dich abmühen; und da nur das Niedriggelegene Wasser erhielt und nicht das hochgelegene, brachtest du das Wasser aus der Niederung zur Höhe empor; aber dieses Land trinkt Wasser vom Regen des Himmels; während du auf deinem Lager schläfst, tränkt der Heilige, gelobt sei Er, Niederes und Hohes, Offenes und Verborgenes auf einmal (Sifre). Wie einen Krautgarten, dem der Regen nicht genügt und den man mit dem Fuß und der Schulter tränkt.
10.—17. GEGENÜBERSTELLUNG KANAANS UND ÄGYPTENS
Kanaan ist — unähnlich Ägypten, wo es niemals regnete, und wo die Felder durch mühevolle menschliche Arbeit bewässert wurden — in seiner Fruchtbarkeit vom himmlischen Regen abhängig. Dieser würde jeweils — entsprechend Israels Verhalten — zurückgehalten oder gespendet werden.
ist nicht wie das Land Mizrajim. Sondern ihm überlegen.
von wannen ihr herausgegangen seid. Gemeint ist der Teil Ägyptens, aus dem sie kamen, Goschen (Sifre).
wo du deine Saat aussäest. Wahrscheinlich hatte ein Teil der Israeliten in Ägypten Ackerbau getrieben. Ägypten »war so fruchtbar, daß, wie es scheint, auch ein Stamm von Schafhirten die günstige Gelegenheit zu einer besseren Ernährung ihrer Herden nicht ungenützt lassen konnte« (G. A. Smith).
mit deinen Füßen, d. h. durch ein mit den Füßen angetriebenes Rad — shaduf; eine Bezugnahme auf Wasserrad und Pumpen, die mit den Füßen in Bewegung gesetzt wurden. Auf den ägyptischen Steindenkmälern sind uns Abbildungen dieses shaduf erhalten.
Krautgarten. In Ägypten wurden die Felder ebenso wie ein Gemüsegarten künstlich bewässert, durch schwere Arbeit, und nicht auf natürliche Weise durch den Regen, die wohltätige Himmelsspende.
כי הארץ, כן שיטת פרשיות הללו , צריכים אתם לשמור מצות ה' , כי הארץ הזאת טובה מכל הארצות לשמרי מצותיו , ורעה מכל הארצות ללא שומרם, כי הארץ אשר אתה בא שמה איננה כארץ מצרים שאין צריכין למטר , בין טובים ובין חטאים בטורח השקאת שדותיהם יש להם לחם, אבל ארץ ישראל אם אתם שומרים מצות ה' עיני ה' אלהיך בה מראשית השנה עד אחריתה · (הרשב"ם) : והשקית , לפי שהאדמה בולעת המים היא שותה ואשר שופך עליה מים הוא משקה אותה : ברגלך , ע"י שאתה הולך הנה והנה ומשקה אותה : והשקית ברגלך , ארץ מצרים היית צריך להביא מים מנילוס ברגליך ולהשקותה , כמו שאתה משקה את גן הירק :
VV. 10 u. 11. Der hier, wie überhaupt in Mosche Ermahnungen hervortretende stete Wechsel des Singulars und Plurals der Anrede dürfte die Absicht haben, der jetzt mit der Niederlassung im Lande dezentralisiert auseinandergehenden Vielheit des Volkes doch die immer bleibende Zusammenhörigkeit und Einheit zum Bewusstsein zu bringen. והשקית ברגלך וגו׳: Ägyptens Fruchtbarkeit ist unabhängig vom Regen. Es wird mit einer das ganze Land durchschneidenden Kanalisation des Nils durch Menschentätigkeit getränkt. So leidet Secharja 14, 18 unter allen Ländern Ägypten allein nichts beim Ausbleiben des Regens. Zweifelhaft ist die Bedeutung des ברגלך, ob es: schrittweise bedeutet, oder sich auf das Treten von Schöpfrädern bezieht. Nach Schabbat 85a wäre es das erstere. – והארץ וגו׳, Palästina ist ein Land, dessen Wasserreichtum durch die vom Regen gespeisten Gebirgsquellen bedingt ist, das auch nicht nur in der Ebene, sondern auch auf Bergen und Bodenerhebungen anzubauen war, wo künstliche Bewässerung unmöglich ist. Seine Fruchtbarkeit war somit ganz auf den Regen angewiesen.