Die Torah - Die fünf Bücher Mose
בעת ההוא. לְסוֹף אַרְבָּעִים יוֹם נִתְרַצָּה לִי וְאָמַר לִי פסל לך, וְאַחַר כָּךְ ועשית לך ארון, וַאֲנִי עָשִׂיתִי אָרוֹן תְּחִלָּה, שֶׁכְּשֶׁאָבֹא וְהַלּוּחוֹת בְּיָדִי הֵיכָן אֶתְּנֵם? וְלֹא זֶה הוּא הָאָרוֹן שֶׁעָשָׂה בְצַלְאֵל, שֶׁהֲרֵי מִשְׁכָּן לֹא נִתְעַסְּקוּ בוֹ עַד לְאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים, כִּי בְּרִדְתּוֹ מִן הָהָר צִוָּה לָהֶם עַל מְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן, וּבְצַלְאֵל עָשָׂה מִשְׁכָּן תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ אָרוֹן וְכֵלִים, נִמְצָא זֶה אָרוֹן אַחֵר הָיָה, וְזֶהוּ שֶׁהָיָה יוֹצֵא עִמָּהֶם לַמִּלְחָמָה, וְאוֹתוֹ שֶׁעָשָׂה בְצַלְאֵל לֹא יָצָא לַמִּלְחָמָה, אֶלָּא בִּימֵי עֵלִי, וְנֶעֶנְשׁוּ עָלָיו וְנִשְׁבָּה (תלמוד ירושלמי שקלים ו):
In jener Zeit, am Ende der 40 Tage 10, 1 erhörte Er mich und sagte zu mir, haue dir aus, und dann, und mache eine Lade; ich aber machte die Lade zuerst; damit, wenn ich mit den Tafeln in meinen Händen wiederkehrte, ich einen Ort hätte, sie dahin zu legen (Tanch.); das ist nicht die Lade, die Bezalel verfertigte; denn mit dem Heiligtum beschäftigten sie sich erst nach Jom hakipurim; nämlich erst, als er vom Berge herabkam, befahl er ihnen die Herstellung des Heiligtums; Bezalel machte zuerst die Wohnung und dann die Lade und die übrigen Geräte (Ber. 55a); daraus ergibt sich, daß dies eine andere Lade war; diese zog mit ihnen in den Krieg; jene aber, die Bezalel machte, zog nicht in den Krieg; nur einmal in der Zeit Elis, und dafür wurden sie gestraft, daß sie weggeführt wurde.
In derselbigen Zeit. Nachdem es Moses gelungen war, vom Volk die Vernichtung abzuwenden.
1.—9. DIE PERSÖNLICHE ERFAHRUNG DER WUNDER-TATEN GOTTES FÜR ISRAEL SOLL ZU LIEBE UND GEHORSAM FÜHREN
בעת ההוא , אחר שהתנפלתי לפני ה' ארבעים יום וארבעים לילה נתרצה אלי שאכתוב לוחות שניות : ועשית לך ארון עץ , ע"ד הפשט יתכן כי ועשית לך ארון עץ ירמוז לארון שעשה בצלאל , וזה כי מתחלה נצטוה משה על המשכן ועל כליו , והיתה המצוה ראשונה שם ועשו ארון עצי שטים , כי הוא עיקר הכוונה בכל המשכן להיות השם יושב הכרובים , ואח"כ עשו את העגל , וכאשר נתרצה השם למשה ואמר לו שיכתוב על הלוחת האלו כמכתב הראשון , צוהו בקראה שיעשה ללוחת אלה ארון עץ , הוא המצווה בו בלוחות הראשונות , והנה הזכיר לו המצוה הראשונה שבענין המשכן , שהכל תלוי בה , ומזה למד משה לעשות המשכן וכליו כאשר נצטוה מתחלה , ויהיה פירוש ויהיו שם כאשר צוני ה' שבתוך שהיו שם לעד לעולם כאשר צוהו ה' מתחלה ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך ונועדתי שם ודברתי אתך , והנה ברדתו הביא הלוחות באהל מועד עד שיעשה הארון והמשכן , כי אילו לא שבר הלוחות הראשונות גם הם באוהל מועד יהיו עד עשות בצלאל הארון . (מפירוש הרמב"ן) , וכן דעת הראב"ע . ורש"י ז"ל באמר בדעת ר' יהודה בר' אלעאי במס' שקלי' שאמר שני ארונות היו לישרא' במדבר , אחד עשה משה ואחד עשה בצלאל, ואותו של משה יצא למלחמה, ואותו של בצלאל לא יצא למלחמה אלא בימי עלי ונשבה , וכן הוא במדרש תנחומא , שזה הארון שעשה משה היה יוצא ונכנס עמהם למלחמה , אבל רבנן אמרי אחד הי' ופעם אחת יצא ונשבה , וכן דעת רז"ל בכל מקום בתלמוד :
Kap. 10. V. 1. בעת ההיא. Am Ende jener mittleren vierzig Tage, in welchen Mosche um die Wiederanknüpfung der besonderen göttlichen Waltungsbeziehungen zu Israel sich bewarb (siehe Schmot 33, 12 f. und 34, 1 f.). ועשית לך וגו׳ damit war von vornherein die Weisung gegeben, daß sie nicht wieder zerbrochen werden sollten, damit implizite die Versicherung, daß, der noch zu überwindenden Unvollkommenheiten und Verirrungen des Volkes ungeachtet, ihre endliche Bestimmung, Träger und Wahrer des göttlichen Gesetzes zu sein, mit ihnen durchdauern werde.