Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֵּ֨דַע אָדָ֥ם עוֹד֙ אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ וַתֵּ֣לֶד בֵּ֔ן וַתִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ שֵׁ֑ת כִּ֣י שָֽׁת־לִ֤י אֱלֹהִים֙ זֶ֣רַע אַחֵ֔ר תַּ֣חַת הֶ֔בֶל כִּ֥י הֲרָג֖וֹ קָֽיִן׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Adam aber erkannte wieder seine Frau, sie gebar einen Sohn und nannte ihn Schet; denn Gott hat mir einen anderen Samen gesetzt an Hebels Statt; denn ihn hatte Kajin erschlagen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Adam wohnte ferner seiner Frau bei, sie gebar einen Sohn, und nannte ihn Scheth: Denn sie sprach, Gott hat mir andern Saamen beschehrt an der Stelle von Hebel, den Kajin erschlagen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Abermals erkannte Adam sein Weib und sie gebar einen Sohn, und sie nannte seinen Namen Scheth, nämlich: Gott gewährte mir andren Samen statt Hebels, den Kajin erschlagen.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
אדם וואהנטע פֿערנער זיינער פֿרויא בייא, זיא געבאהר איינען זאהן, אונד נענטע איהן שת, דען זיא שפראך, גאט האט מיר אנדערן זאמען בעשערט אן דער שטעללע פֿאן הבל, דען קין ערשלאגען.
Onkelos
וִידַע אָדָם עוֹד יָת אִתְּתֵהּ וִילֵידַת בַּר וּקְרַת יָת שְׁמֵהּ שֵׁת אֲרֵי אַמָרַת יְהַב לִי יְיָ בַּר אוֹחֲרָן חֲלַף הֶבֶל דִּקַטְלֵהּ קָיִן
Raschi
וידע אדם וְגוֹ'. בָּא לוֹ לֶמֶךְ אֵצֶל אָדָם הָרִאשׁוֹן וְקָבַל עַל נָשָׁיו, אָמַר לָהֶם: וְכִי עֲלֵיכֶם לְדַקְדֵּק עַל גְּזֵרָתוֹ שֶׁל מָקוֹם? אַתֶּם עֲשׂוּ מִצְוַתְכֶם וְהוּא יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ. אָמְרוּ לוֹ: קְשֹׁט עַצְמְךָ תְּחִלָּה, וַהֲלֹא פָּרַשְׁתָּ מֵאִשְׁתְּךָ זֶה מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה מִשֶּׁנִּקְנְסָה מִיתָה עַל יָדְךָ: מִיָּד וַיֵּדַע אָדָם וְגוֹמֵר. וּמַהוּ עוֹד, לְלַמֵּד שֶׁנִּתּוֹסְפָה לוֹ תַאֲוָה עַל תַּאֲוָתוֹ (בראשית רבה):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Der Mensch erkannte, Lemech kam zum ersten Menschen und klagte über seine Frauen, da sagte er zu ihnen, habt ihr für das Verhängnis des Allgegenwärtigen zu sorgen; ihr, tut eure Pflicht, und Er wird das Seine tun. Sie aber antworteten ihm, erst schmücke dich selbst, du hast dich doch schon hundertunddreissig Jahre von deiner Frau getrennt, seitdem durch dich der Tod zur Strafe bestimmt ward; sofort erkannte der Mensch… Und was bedeutet der Ausdruck »ferner«, uns zu lehren, dass seinem Verlangen neues Verlangen hinzugefügt ward (Bereschit Rabbah 23:4-5).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
Chawa, die bei der Geburt ihres ersten Sohnes zunächst an sich, an ihren Anteil an dem Kinde dachte, hatte inzwischen tiefe Erfahrungen gemacht. Sie sprach nicht mehr קניתי, sondern שת לי אלדים, und erblickte darin nicht einen איש, sondern זרע, Saat, Boden einer neuen Zukunft; denn indem Kain den Hebel erschlug, hatte er nicht nur Hebel, sondern sich selber und seinem Geschlechte die Zukunft vernichtet, wie dies im vorangehenden Vers sein Urenkel prophetisch ausgesprochen. Im Schet, שת, Grund, Stütze, (כי השתות יהרסון) erhielt die Hoffnung der Menschheit einen neuen Boden.