Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וַיֵּ֥צֵא קַ֖יִן מִלִּפְנֵ֣י יְהֹוָ֑ה וַיֵּ֥שֶׁב בְּאֶֽרֶץ־נ֖וֹד קִדְמַת־עֵֽדֶן׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Da ging Kajin fort aus dem Angesichte Gottes, und ließ sich im Lande Rod nieder, ostwärts von Eden.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Also ging Kajin von dem Antlitz des Ewigen weg, und besetzte sich in der Landschaft Nod, zur Morgenseite von Eden.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Hierauf ging Kajin vom Antlitz HaSchems fort und ließ sich nieder im Lande Nod, östlich von Eden.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

אלזא גינג קין פֿאן דעם אנטליץ דעם עוויגען וועג, אונד בעזעצטע זיך אין דער לאנדשאפֿט נוד, צור מארגען זייטע פֿאן עדן.

Onkelos

וּנְפַק קַיִן מִן קֳדָם יְיָ וִיתֵיב בְּאַרְעָא גָּלֵי וּמִטַּלְטַל דַּהֲוָה עֲבִידָא עֲלוֹהִי מִלְּקַדְמִין דְּגִינְתָא דְעֵדֶן

Raschi

ויצא קין. יָצָא בְהַכְנָעָה כְּגוֹנֵב דַּעַת הָעֶלְיוֹנָה:

בארץ נוד. בָּאֶרֶץ שֶׁכָּל הַגּוֹלִים נָדִים שָׁם:

קדמת עדן. שָׁם גָּלָה אָבִיו כְּשֶׁגֹּרַשׁ מִגַּן עֵדֶן, שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן עֵדֶן אֶת שְׁמִירַת דֶּרֶךְ מְבוֹא הַגָּן, שֶׁיֵּשׁ לִלְמֹד שֶׁהָיָה אָדָם שָׁם, וּמָצִינוּ רוּחַ מִזְרָחִית קוֹלֶטֶת בְּכָל מָקוֹם אֶת הָרוֹצְחִים שֶׁנֶּאֱמַר אָז יַבְדִּיל מֹשֶׁה וְגוֹמֵר, מִזְרְחָה שָׁמֶשׁ (דברים ד'), דָּבָר אַחֵר בְּאֶרֶץ נוֹד, כָּל מָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ הָיְתָה הָאָרֶץ מִזְדַּעְזְעָה תַּחְתָּיו, וְהַבְּרִיּוֹת אוֹמְרִים סוּרוּ מֵעָלָיו, זֶהוּ שֶׁהָרַג אֶת אָחִיו:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Kain ging hinweg, er ging demütig hinweg, als könne er den Sinn des Höchsten täuschen (Bereschit Rabbah 22:13).

Im Lande Nod, im Lande, in das alle Verbannten flüchteten.

Im Osten von Eden, dorthin ward sein Vater verbannt, als er aus dem Garten Eden vertrieben wurde, so heißt es, »Er ließ lagern im Osten des Garten Eden«, Wache zu halten auf dem Wege zum Eingang des Gartens, woraus man lernen kann, dass Adam sich dort befand; und wir finden, dass die Ostseite überall die Mörder aufnimmt, so heißt es, (Deut. 4, 41) »damals trennte Mosche… im Sonnenaufgang« (Bereschit Rabbah 21:9). Eine andere Erklärung, im Lande Nod בְּאֶרֶץ נוֹד, überall, wohin er ging, bebte die Erde unter ihm und sagten die Geschöpfe, weichet von ihm, das ist jener, der seinen Bruder erschlagen hat.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

מלפני ד׳, nach der Auffassung der Weisen, nicht räumlich, sondern aus dem ganzen Verhältnis zu Gott: warf Gottes Worte hinter den Rücken und wollte versuchen, von Erde und Menschen gebannt, ein selbständiges Leben zu gründen. Obgleich aus dem Paradiese verwiesen, standen die Menschen doch noch לפני ד׳. Kain jedoch, durch sein Verbrechen und sein Verhalten nach demselben, trat hinaus aus diesem Verhältnis.

Wir sahen die Gottesherrlichkeit dem Menschen im Westen entschwinden. Wir sehen hier eine Entfernung nach Osten קדמת עדן, also eine immer größere Entfernung von Gott, und damit den Versuch eingeleitet, auf die eigene Menschenkraft, ohne Gott, ein selbständiges Leben zu begründen.

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