Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיְבָ֥רֶךְ אֶת־יוֹסֵ֖ף וַיֹּאמַ֑ר הָֽאֱלֹהִ֡ים אֲשֶׁר֩ הִתְהַלְּכ֨וּ אֲבֹתַ֤י לְפָנָיו֙ אַבְרָהָ֣ם וְיִצְחָ֔ק הָֽאֱלֹהִים֙ הָרֹעֶ֣ה אֹתִ֔י מֵעוֹדִ֖י עַד־הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Er segnete Josef und sprach: Der Gott, vor dem meine Väter sich geführt, Abraham und Jizchak, — der Gott, der mich weidet von meinem Dasein bis auf diesen Tag, —
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Segnete Joseph und sprach: Der Gott, vor welchem meine Väter Abraham und Jitzchack gewandelt haben, der mich geweidet hat seitdem ich bin bis auf diesen Tag.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Dann segnete er Josseph und sprach: Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Jizchak gewandelt, der Gott, der mich seit meinem Dasein bis auf diesen Tag geweidet,
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זעגנעטע יוסף אונד שפראך: דער גאט , פאר װעלכעם מיינע פעטער אברהם אונד יצחק געוואנדעלט האבען, דער מיך געווײדעט האט, זייטדעם איך בין, ביז אויף דיזען טאג·
Masoretische Anmerkungen
Die Masoreten geben hier (etwa im Codex Leningradensis) die Anzahl der Vorkommen von וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים mit כט (29) im Tanach an.
Onkelos
וּבְרִיךְ יָת יוֹסֵף וַאֲמָר יְיָ דִי פְלָחוּ אֲבָהָתַי קֳדָמוֹהִי אַבְרָהָם וְיִצְחָק יְיָ דְזַן יָתִי מִדְאִיתָנִי עַד יוֹמָא הָדֵין
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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Er segnete Josef, indem er dessen Kinder segnete. Ist ja des Vaters höchster Segen der Segen, der seinen Kindern wird. — התהלך kommt nur von Gott und Menschen vor und bezeichnet ein Sich-selbst-führen, somit einen Wandel aus freier sittlicher Energie, oder bildlich von Elementen, die im Dienste Gottes als Boten wandeln, so von Blitzen. Er spricht diesen sittlich freien Wandel vor Gott bescheiden nur von seinen Eltern aus. Aber auch er hatte Gott kennen gelernt, Er war ihm der Hirte, der ihn geleitet und geführt, geweidet und erhalten von dem Anfang seines Daseins bis auf diesen Tag.