Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ושכבתי עם אבותי. וָי"ו זוֹ מְחֻבָּר לְמַעְלָה לִתְחִלַּת הַמִּקְרָא – שִׂים נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי וְהִשָּׁבַע לִי – וַאֲנִי סוֹפִי לִשְׁכַּב עִם אֲבוֹתַי, וְאַתָּה תִּשָּׂאֵנִי מִמִּצְרַיִם. וְאֵין לוֹמַר, וְשָׁכַבְתִּי עִם אֲבוֹתַי – הַשְׁכִּיבֵנִי עִם אֲבוֹתַי בַּמְּעָרָה, שֶׁהֲרֵי כְּתִיב אַחֲרָיו, וּנְשָׂאתַנִי מִמִּצְרַיִם וּקְבַרְתַּנִי בִּקְבֻרָתָם; וְעוֹד, מָצִינוּ בְּכָל מָקוֹם לְשׁוֹן שְׁכִיבָה עִם אֲבוֹתָיו הִיא הַגְּוִיעָה וְלֹא הַקְּבוּרָה, כְּמוֹ: וַיִּשְׁכַּב דָּוִד עִם אֲבֹתָיו, וְאַחַר כָּךְ וַיִּקָּבֵר בְּעִיר דָּוִד (מלכים א ב'):
Und ich lege mich zu meinen Vätern nieder ושכבתי עם אבתי, dieses Waw ist mit oben, mit dem Anfang des Verses verbunden, lege doch deine Hand unter meine Hüfte und schwöre mir, und ich werde mich schließlich zu meinen Vätern niederlegen, und du mögest mich aus Ägypten hinaustragen. Man soll aber nicht erklären, ich lege mich zu meinen Vätern nieder, bedeute, lege mich zu meinen Vätern in die Grabhöhle; denn es steht erst nachher, »und trage mich aus Ägypten hinaus und begrabe mich in ihrem Grab«; und ferner finden wir überall, dass der Ausdruck, sich zu seinen Vätern niederlegen, das Verscheiden und nicht das Begräbnis bedeutet; wie (I Kön. 2, 10), »David legte sich zu seinen Vätern nieder«, und dann, »und er wurde in der Davidsstadt begraben«.
ושכבתי עם אבתי וגו', ופרט ואמר והאיך יהי' זה, כשאשכב עם אבתי [שהיא הגויעה בכל מקום ולא שכיבה ממש שהיא הקבורה כמו וישכב דוד עם אבתיו (ואחר כך) ויקבר בעיר דוד (מלכים א' ב' י')], אז תשאני ממצרים ותקברני בקבורתם, וזהו הדרך הנהוג בכל המקרא, וכן מתורגם בל"א:
שכבתי וגו", sich niederlegen zu seinen Vätern ist nicht das örtlich in ihrer Nähe begraben werden, sondern ist der leiblich in die Erscheinung tretende Akt des Sterbens, wie האסף die seelische Seite dieses Aktes bedeutet. האסף: das Heimgehen der Seele in die Heimat der Seelen, שכב: das Niederlegen des Leibes auf die Erde, in deren gemeinsamen Schoß, wo immer auch sie begraben seien, die vorangegangenen Eltern ruhen.