Die Torah - Die fünf Bücher Mose
משאת. מָנוֹת:
חמש ידות. חֶלְקוֹ עִם אֶחָיו, וּמַשְׂאַת יוֹסֵף וְאָסְנַת וּמְנַשֶּׁה וְאֶפְרַיִם:
וישכרו עמו. וּמִיּוֹם שֶׁמְּכָרוּהוּ לֹא שָׁתוּ יַיִן וְלֹא הוּא שָׁתָה יַיִן, וְאוֹתוֹ הַיּוֹם שָׁתוּ (בראשית רבה):
Gaben מַשְׂאֹת, Geschenke (Tanchuma).
Um das Fünffache, seinen Anteil wie die anderen Brüder und den Anteil von Josef, Osnat, Menasche und Efraim.
Und berauschten sich mit ihm, seit dem Tage, da sie ihn verkauft hatten, hatten sie keinen Wein getrunken, und auch er hatte keinen Wein getrunken; an jenem Tage aber tranken sie (Bereschit Rabbah 92:5).
וישא, הנושא • משאות, רש"י פי' מנות, ואולי כוונתו על חלקי הסעודה כמו שכתוב ויזבח אלקנה ונתן לפננה אשתו ולכל בני' ובנותי' מנות, ולחנה יתן מנה אחת אפים (שמואל א' א' ד' ה'), וכן מפורש במדרש תנחומא פ' ויגש הביא מנות בסעודה, ויראה שכ"ה גם דעת אנקלוס שתרגם חולקין, ויותר מפורש בתיב"ע ונטל חולקין מעל פתוריה, וכן מתורגם בל"א • ויתכן לדעתי לפרשו מלשון מתנה, שנתן להם מתנות ודורונות בעת הסעודה, כמו שסופר בס' הישר, ויראה שכן הי' דרכם אז שבעל הסעודה נותן מתנות אל המסובי' לכבדם, ולפי הסברא נראה כן, כי אם הכוונה על חלקי הסעודה, מדוע יתן לבנימין חמש ידות כי לא יאכל ה' פעמים יותר מאחיו • ותרב, כמו ותרבה, נתרבתה מתנתו, וכן ותכל כל עבדת משכן אהל מועד (שמות ל"ט ל"ב), נשתלמה • (הרשב"ם), כוונתו לב' דברים, א' שנפל ה הה"א כדרכה בנחי למד ה"א בעתיד בבואו עם וא"ו ההפוך, בעבור שבא הטעם מלעיל ולא תנוח הה"א אחר הסגול בלי נגינה, כמו ותכל, והב' שהוא פעל עומד וענינו כמו התפעל או נפעל • חמש ידות, חלקו עם אחיו ומשאת יוסף ואסנת ומנשה ואפרים (רש"י), וכ"ה בב"ר, ובתנחומא פ' ויגש, וכ"ה בתיב"ע, וכן סופר בס' הישר, וכן פירשו בין אם הכוונה על מנות האכילה, או על שאר מתנות • ידות, נקרא החלק יד שהוא מקום מוכן לאדם חלקו • ( רד"ק בשרשים שרש יד) : מד
חמש ידות. In dieser ägyptischen Geschichte finden wir auffallend die Fünfzahl, wo wir im jüdischen Kreise die Siebenzahl erwarten; hier, bei der Vorstellung der Brüder, bei den Abgaben. Es kann das tief in der verschiedenen Weltanschauung liegen. Fünf ist wohl aus zehn entstanden; zehn ist nach menschlicher Anschauung ein Ganzes. Nach heidnischer Anschauung ist die Welt uranfänglich ein Ganzes, Fertiges: Zehn. Nach jüdischer Anschauung ist sie noch nicht fertig, ist erst sieben, auf dem Wege zu zehn. Gott schafft sie noch immer fort, wenn nicht physisch, so doch sozial. Die die Weltanschauung besingende Harfe, lehren die Weisen, hatte zuerst nur sieben Saiten, durch David war die Harmonie achtsaitig, und erst zu 8׳משיה Zeit wird sie mit zehn Saiten vollbesaitet werden. — וישתו וישכרו עמו, "bei ihm" haben sie sich berauscht, haben gewiss nicht unmäßig getrunken, tranken ganz gewöhnlich (וישתו), waren aber auch das Wenige nicht gewöhnt. Hatten sie sich auch bis dahin keine Gewissensbisse gemacht, der Schmerz hatte sie nicht verlassen, haben wohl, so lange Josef weg war, gar keinen Wein getrunken. Daß es vielleicht in Josefs Absicht lag, sie ein wenig zu berauschen, ist auch wohl denkbar, sonst hätten sie sich schwerlich zum zweitenmal ihr Geld in ihre Säcke legen lassen.