Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויכר יוסף וגו'. לְפִי שֶׁהִנִּיחָם חֲתוּמֵי זָקָן:
והם לא הכרהו. שֶׁיָּצָא מֵאֶצְלָם בְּלֹא חֲתִימַת זָקָן, וְעַכְשָׁו בָּא בַחֲתִימַת זָקָן (כתובות כ"ז):
וּמִ"אַ ויכר יוסף את אחיו כְּשֶׁנִּמְסְרוּ בְיָדוֹ הִכִּיר שֶׁהֵם אֶחָיו וְרִחֵם עֲלֵיהֶם, וְהֵם לֹא הִכִּירוּהוּ כְּשֶׁנָּפַל בְּיָדָם לִנְהֹג בּוֹ אַחְוָה:
Da erkannte Josef, weil er sie verlassen hatte, als ihnen schon ein Bart gewachsen war.
Und sie erkannten ihn nicht, weil er von ihnen ohne Bartwuchs weggegangen war und jetzt im Bartwuchs vor sie hintrat (Bereschit Rabbah Ketubot 27b);
der aggadische Midrasch sagt, Josef erkannte seine Brüder, als sie in seine Hand gegeben waren, erkannte er, das es seine Brüder waren, und er erbarmte sich über sie; sie aber hatten ihn nicht erkannt, als er in ihre Hand gefallen war, ihm Bruderliebe zu erweisen (Bereschit Rabbah 91:7).
והם לא הכרהו, כי בא עתה לפניהם בחתימת זקן, ועוד שראוהו מושל בכל המלכות בבגדי מלכות וגם מן הקול לא היו מכירי' אותו כי על ידי מתורגמן היה מדבר עמהם כדכתיב כי המליץ בינתם (לקמן פסוק כ"ג. (הרשב"ם), וכן פי' רש"י, והיא דעת רבנן דרבי לוי בב"ר וכתב הרמב"ן והם לא הכרוהו כלל, ולא הוצרך עוד להתנכר אליהם וגו', והנה יששכר וזבולון אינם גדולים מיוסף רק מעט, אבל כיון שהכיר את הגדולים הכיר את כולם, ועוד היה מכירם מדעתו שיבואו שם והם לא הכירוהו שלא נתנו לבם שיהיה העבד אשר מכרו לישמעאלים הוא השליט על הארץ עכ"ל: ויכר יוסף את אחיו, כפל המאמר לעורר על ההתנגדות שבין יוסף לאחיו בענין ההכרה, ומדרש אגדה ויכר יוסף את אחיו, כשנמסרו בידו הכיר שהם אחיו ורחם עליהם, והם לא הכרהו כשנפל בידם לנהוג בו אחוה, כמו שתרגם המתרגם האשכנזי (ערקאנטע צוואהר וכו' אללײן)