Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ יַעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֔ם אֹתִ֖י שִׁכַּלְתֶּ֑ם יוֹסֵ֤ף אֵינֶ֙נּוּ֙ וְשִׁמְע֣וֹן אֵינֶ֔נּוּ וְאֶת־בִּנְיָמִ֣ן תִּקָּ֔חוּ עָלַ֖י הָי֥וּ כֻלָּֽנָה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Ihr Vater Jaakob sprach aber zu ihnen: Mich habt ihr kinderlos gemacht! Josef ist nicht da, Schimeon ist nicht da, und Binjamin wollt ihr fortnehmen — über mich ist doch alles dieses ergangen!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Ihr Vater Jakob sprach zu ihnen: Mich wollt ihr um meine Kinder bringen. Joseph ist hin! Und Schimon ist hin! Binjamin wollt ihr auch nehmen! Ueber mich ergehet dieses alles.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Da sprach ihr Vater Jakob zu ihnen: Mich habt ihr verwaist; Josseph ist nicht mehr, Schimeon ist nicht mehr, und Binjamin wollt ihr [mir] nehmen, — über mich ist alles ergangen!
Mendelssohn-Übersetzung im Original
איהר פֿאטער יעקב שפראך צו איהנען: מיך וואלט איהר אום מיינע קינדער ברינגען, יוסף איזט הין, אונד שמעון איזט הין, בנימין וואלט איהר אויך נעהמען, איבער מיך ערגעהט דיזעס אללעס·
Onkelos
וַאֲמַר לְהוֹן יַעֲקֹב אֲבוּהוֹן יָתִי אַתְכֶּלְתּוּן יוֹסֵף לֵיתוֹהִי וְשִׁמְעוֹן לָא הֲוָה הָכָא (לֵיתוֹהִי) וְיָת בִּנְיָמִן תִּדְבְּרוּן עֲלַי הֲווֹ כָלְּהוֹן
Raschi
אתי שכלתם. מְלַמֵּד שֶׁחֲשָׁדָן שֶׁמָּא הֲרָגוּהוּ אוֹ מְכָרוּהוּ כְיוֹסֵף:
שכלתם. כָּל מִי שֶׁבָּנָיו אֲבוּדִים קָרוּי שַׁכּוּל:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Mich habt ihr der Kinder beraubt, das lehrt, dass er sie im Verdacht hatte, sie könnten ihn umgebracht oder verkauft haben wie Josef (Bereschit Rabbah 91:9).
Ihr habt der Kinder beraubt, wem Kinder genommen werden, wird שַׁכּוּל genannt.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
שכלתם , כל מי שבניו אבודים קרוי שכול , ולדעתי הקל משרש זה הוא עומד כמו למה אשכל (לעיל כ"ז מ"ה), והנגד ממנו פעמים עומד כמו רחליך ועזיך לא שכלו (שם ל"א ל"ח). וכן לא תהי' משכלה ועקרה (שמות כ"ג כ"ו) , ודובו יוצא כמו כאשר שכלה נשים חרבך (שמואל א' ט"ו ל"ג) , וכן פה אתי שכלתם , הוא יוצא , והכוונה הרי הוא כאלו כבר גרמתם לי רעת השכולי כלנה, הה"א נוספת , והראוי כלן , והוא כנוי לנסתרות , וגכן פי' הראב"ע כל הצרות האלה, וכבר כתבתי פעמי' רבות שכן דרך התואר מסרך המתואר לבא בל"כ :
Ihr könnt es mir nicht übel nehmen, daß ich euch den Benjamin nicht mitgeben will, ich darf nicht. Ich weiß freilich nicht, wie Josef weggekommen, auch Simons Verlust ist mir unerklärlich. Untereinander mögen diese Ereignisse allerdings nicht in Zusammenhang stehen, allein עלי היו כולנה: in mir treffen sie zusammen, mir wurden sie geraubt. Wenn jemandem wiederholt sich Dinge in gleicher Weise ereignet haben, und er auch nicht in ihre veranlassenden Ursachen Einsicht hat, so soll er nicht wieder in ein ähnliches Verhältnis eingehen, bevor es ihm klar geworden. Er soll sich das wiederholte Faktum als סימן, als zu beachtendes Augenmerk nehmen, und sich, bis es ihm klar geworden, vor ähnlichem hüten. Das ist die Lehre der Weisen: בית תינוק ואשה איעיפי שאין ניחוש יש סימן (Chulin 95b): Josef ist unter euch verloren gegangen, ebenso Simon, und nun soll ich es mit Benjamin versuchen — ich darf nicht.